मेघवाल समाज का विडिओ -
मेघवाल समुदाय का कोई लिखित केन्द्रीय इतिहास नहीं है। सब कुछ मौखिक रूप में है. । मेघवाल जाति की उत्पत्ति के बारे में पाँच से अधिक सिद्धांत हैं। जाति और अस्पृश्यता का इतिहास समुदाय के व्यवसाय और भोजन से जुड़ा हुआ है। सामाजिक व्यवस्था के निर्माण में "शुद्धता" और "प्रदूषण" के कारक ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। यही कारण है कि "चमार" और "भंगी" को मेघवाल से नीचे माना जाता है। यहां तक कि अलग-अलग समय काल में समुदाय के जो नाम थे, वे व्यवसाय और संतों से जुड़े हुए हैं, जैसे "वनकर" बुनाई से संबंधित है, "डेढ़" मृत जानवरों को खींचने से संबंधित है, मेघवाल मेघ ऋषि के कारण है। समुदाय के सभी संतों का दृष्टिकोण मानवीय था और वे समुदाय की मुक्ति के लिए कार्य करते थे। संतों में से एक- वीर मेघमाया ने समुदाय को बुनियादी मानवीय गरिमा दिलाने के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया था। समुदाय में ईश्वर की अवधारणा प्रकृति पूजा से शुरू होकर विभिन्न धार्मिक प्रभावों के कारण बहुदेववाद तक पहुँच गई है। सांस्कृतिक और पारंपरिक प्रथाएं विभिन्न धार्मिक प्रभावों से आकार लेती हैं। इस प्रकार, आज तक भी मेघवाल समुदाय मुख्यतः जाति के कारण हाशिए पर है।परिचय "जब तक शेर कहानी में अपना पक्ष नहीं बताता, शिकार की कहानी हमेशा शिकारी को महिमामंडित करती रहेगी।" – अफ़्रीकी कहावत यह एक अफ़्रीकी कहावत है जिसमें शेर को अफ़्रीकी लोगों और शिकारी को औपनिवेशिक शासकों के रूप में माना जाता है। चूंकि वहां गुलामी की प्रथा थी, जिसके परिणामस्वरूप अफ्रीकियों में अशिक्षा, गरीबी थी। केवल एक ही आख्यान था जो औपनिवेशिक शासकों द्वारा लिखा गया था। जहां उन्हें खुद को मसीहा के तौर पर पेश किया गया. शासकों द्वारा गुलामी और अन्याय की कहानी का महिमामंडन किया गया। दुनिया ने मान लिया कि सत्य शिकारी द्वारा लिखा गया था, क्योंकि अधिकार और शक्ति उनके हाथों में थी। लेकिन यह सच नहीं है, उत्पीड़ित लोगों का दूसरा पक्ष और उनकी कहानी है, जो परिदृश्य के बारे में एक स्पष्ट तस्वीर प्रदान कर सकती है। (अदगबा, 2006) यह अध्ययन गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र और महाराष्ट्र के मुंबई में रहने वाले मेघवाल समुदाय की नृवंशविज्ञान संबंधी जांच पर आधारित है। यह मौखिक इतिहास के बारे में है जो समुदाय के लोगों के पास है, क्योंकि इसमें बहुत कुछ लिखा नहीं गया है। समुदाय के बुजुर्गों के पास जो भी आख्यान हैं, वे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तांतरित होते रहते हैं। इसलिए, उत्पत्ति, अस्पृश्यता, भगवान और संतों की कहानियाँ और संस्कृति और परंपरा के बारे में विभिन्न आख्यान अध्ययन का केंद्र बिंदु हैं। मेघवाल गुजरात और महाराष्ट्र में अनुसूचित जाति में आते हैं। मुंबई में, समुदाय का प्रमुख व्यवसाय और आजीविका बीएमसी यानी बृहन्मुंबई नगर निगम पर आधारित है, अधिकांश लोग मजदूर (सफाई कर्मचारी) हैं। इनमें से कुछ तो बीएमसी में ऊंचे पदों पर पहुंच गए हैं. सौराष्ट्र क्षेत्र में व्यवसाय बुनाई, छोटे किसान और मृत जानवर चुनना है, जो अब कम हो रहा है। तो, मौखिक इतिहास अध्ययन का हिस्सा है।
मौखिक इतिहास: ''हां'', श्रीमती ओलिवर ने कहा, 'और फिर जब वे लंबे समय बाद इसके बारे में बात करने आते हैं, तो उन्हें इसका समाधान मिल जाता है जो उन्होंने स्वयं बनाया है। यह बहुत मददगार नहीं है, है ना?' 'यह मददगार है,' पोयरोट ने कहा,... 'कुछ ऐसे तथ्यों को जानना महत्वपूर्ण है जो लोगों की यादों में बस गए हैं, हालांकि वे नहीं जानते होंगे कि वास्तव में तथ्य क्या था, ऐसा क्यों हुआ या इसके कारण क्या हुआ। लेकिन वे आसानी से कुछ ऐसा जान सकते हैं जो हम नहीं जानते और हमारे पास सीखने का कोई साधन नहीं है। इसलिए ऐसी यादें हैं जो सिद्धांतों को जन्म देती हैं...'' (पोर्टेली, द पेकुलियरिटीज़ ऑफ ओरल हिस्ट्री, 1981) मौखिक इतिहास की अभिव्यक्ति उस चीज़ के लिए एक सामान्य संकुचन है जिसे हम अधिक स्पष्ट रूप से इतिहास या सामाजिक विज्ञान में मौखिक स्रोतों के उपयोग के रूप में वर्णित कर सकते हैं। सबसे पहले, अपने सबसे बुनियादी रूप में, मौखिक इतिहास में पाए जाने वाले मौखिक आख्यान और साक्ष्य इतिहासकार के स्रोतों के प्रदर्शन में एक अतिरिक्त उपकरण हैं, और इसलिए उनकी विश्वसनीयता और उनकी उपयोगिता सुनिश्चित करने के लिए अन्य सभी स्रोतों की तरह ही आलोचनात्मक जांच के अधीन हैं। (पोर्टेली, ए डायलॉगिकल रिलेशनशिप। एन अप्रोच टू ओरल हिस्ट्री, 1998) मौखिक इतिहास को आम तौर पर हाल के अतीत की घटनाओं के टेप रिकॉर्ड किए गए साक्षात्कार, स्मृतियों, खातों और व्याख्याओं के माध्यम से एकत्र करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो ऐतिहासिक महत्व के हैं। इतिहास कई प्राथमिक संसाधनों में से एक है। यह लिखित दस्तावेजों से भी बदतर नहीं है. उपलब्धियां स्वयं-सेवा दस्तावेजों, संपादित और सिद्धांतित डेयरियों और रिकॉर्ड के लिए लिखे गए ज्ञापनों से भरी हुई हैं।
मेघवाल: "मेघवाल" शब्द "मेघवार" से बना है। संस्कृत में "मेघ" का अर्थ है बादल या बारिश और "युद्ध" का अर्थ है प्रार्थना करने वाले लोग। तो, मेघवाल और मेघवार बारिश के लिए प्रार्थना करने वाले लोग हैं। उनका दावा है कि वे मेघ ऋषि के वंशज हैं, जो अपनी प्रार्थना से बादलों से बारिश लाने की शक्ति रखते थे। मेघवाल गुजरात, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और राजस्थान में पाए जाते हैं। मेघवाल की आबादी की अच्छी संख्या पाकिस्तान में भी पाई जाती है. विभाजन के दौरान जो लोग हिंदू धर्म का हिस्सा बनना चाहते थे वे भारत आ गए, अन्य लोग वहीं बस गए। यह शोध पत्र मेघवाल समुदाय के इतिहास पर केंद्रित है। इन्हें वणकर या ढेध के नाम से भी जाना जाता है। दो क्षेत्रों में.
पूर्वजों का कथन है कि मेघवाल समाज का जन्म मूलतः सिंध क्षेत्र में हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि प्राचीन काल में सिंध वर्तमान कश्मीर से लेकर उत्तर से दक्षिण तक गुजरात तक और पूर्व से पश्चिम तक अफगानिस्तान से शुरू होकर उत्तर प्रदेश तक फैला हुआ था। तो, मेघवाल समुदाय की भौगोलिक उत्पत्ति सिंध में हुई और उसके बाद समुदाय ने उत्तर और दक्षिण, पूर्व और पश्चिम की ओर पलायन करना शुरू कर दिया। आज भी इस समुदाय का अधिकांश भाग उसी क्षेत्र में और उसके आसपास देखा जा सकता है। मेघवाल समुदाय आज कश्मीर, पंजाब, राजस्थान, गुजरात और मुंबई में पाए जाते हैं। मेघवाल पाकिस्तान में भी रहते हैं, विशेषकर पाकिस्तान के पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र के पास। समय के साथ यह समुदाय पूरे क्षेत्र में फैल गया है। समुदाय की संस्कृति परंपरा क्षेत्रीय प्रभाव से प्रभावित हुई है। इसलिए, ऐसी कोई संस्कृति परंपरा नहीं है जो समग्र रूप से सामान्य हो। मोटे तौर पर वर्तमान समय में यही वह क्षेत्र है जहां मेघवाल पाये जाते हैं।
भोजन और संस्कृति: ऐतिहासिक रूप से मेघवाल समुदाय के लोग गोमांस खाते हैं। पहले वे विभिन्न कारणों से मरे हुए जानवरों को खाते थे। लेकिन हाल के दिनों में इसमें कमी आई है क्योंकि ऊंची जाति में इसे अपवित्र माना जाता है। इसलिए, भेदभाव से बचने के लिए कई लोगों ने इसे छोड़ दिया है। लेकिन फिर भी वे बाज़ार में मिलने वाला गोमांस खाते हैं. संस्कृति में समानताओं के बारे में अधिक जानकारी नहीं है क्योंकि भौगोलिक स्थिति और धार्मिक प्रभाव के अनुसार उन्होंने समय के साथ अपनी संस्कृति और परंपरा को अपनाया और बदला है। समाज के लोगों ने बताया कि राजस्थान, गुजरात, मुंबई और पाकिस्तान में रहने वाले मेघवाल की संस्कृति में समानताएं हैं. जैसे हिंदू धर्म से प्रभावित लोगों का विवाह समारोह भी वैसा ही होता है। इस भाग में भी सनातन पद्धति से दाह-संस्कार किया जाता है। चूँकि यह भाग पहले एक था। उत्तर भारत यानी पंजाब और कश्मीर में संस्कृति समान है।
सामाजिक और राजनीतिक इतिहास यह अध्याय विभिन्न मौखिक इतिहास और विषयों के बीच संबंधों को देखने का प्रयास करेगा। मौखिक इतिहास की अवधारणा समुदाय में मौजूद विभिन्न इतिहासों का पता लगाना है। समुदाय की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि की बेहतर समझ प्राप्त करने के लिए, यह महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अंदरूनी सूत्र के दृष्टिकोण से एक अलग परिप्रेक्ष्य प्रदान कर सकता है क्योंकि मुख्यधारा के ऐतिहासिक आख्यानों में उच्च जाति का वर्चस्व है। इससे हमें इतिहास को मुख्यधारा से हटकर समझने में भी मदद मिलेगी जो मुख्यधारा के आख्यानों के विपरीत होगा। अतीत में ज्ञान संस्थान का स्वामित्व ब्राह्मणों के पास था और दलितों की शिक्षा तक पहुंच नहीं थी। यह उच्च जाति द्वारा बनाई गई एक व्यवस्था थी, ताकि समाज के निचले तबके के लोग जंजीरों को तोड़कर उनके खिलाफ विद्रोह न कर सकें। यह उच्च जाति का आधिपत्य शासन बनाने का एक प्रयास था जिसके कारण दलितों में निरक्षरता पैदा हुई। भोजन, आश्रय से लेकर गाँव के परिसर में प्रवेश तक पर उच्च जाति का नियंत्रण था। इसलिए, कई दलित समुदायों का कोई लिखित इतिहास मुश्किल से ही मिल पाता है। हमें ज्ञात अधिकांश इतिहास मौखिक आख्यानों अर्थात् मौखिक इतिहास के रूप में है। मौखिक इतिहास एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तान्तरित होता है। इस प्रक्रिया के माध्यम से दलित समुदाय के लोगों की उत्पत्ति, सांस्कृतिक और पारंपरिक प्रथाओं, संतों (वीर पुरुषों) की कहानियों, भोजन की आदतों आदि के बारे में कई कहानियाँ मिल सकती हैं। जैसे-जैसे अलग-अलग धर्मों की शुरुआत हुई, उन्होंने भी इन आख्यानों को प्रभावित करना शुरू कर दिया। अन्य धर्मों ने भी समुदाय की सांस्कृतिक और खान-पान की आदतों जैसी कई चीज़ों को प्रभावित किया। लेकिन कुछ सामान्य कड़ियाँ थीं जिन्हें कहानियों में देखा जा सकता है।
दलितों का अधिकांश इतिहास मौखिक रूप में उपलब्ध है। चूँकि ज्ञान और लेखन कौशल ब्राह्मण समुदाय के पास थे, दलित इतिहास की कहानियाँ परिवार के बुजुर्गों द्वारा अगली पीढ़ी तक पहुँचाई गईं। इस प्रक्रिया में, इतिहास का कुछ बड़ा हिस्सा खो गया और दायरे में कई कहानियाँ थीं। किसी भी "शूद्र" और "अति-शूद्र" समुदाय की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए कई कहानियों के बीच संबंध को समझना और खोजना होगा। मेघवाल समुदाय के पास कोई लिखित इतिहास नहीं है जो उनकी उत्पत्ति, जाति, संस्कृति, परंपरा, भगवान या देवताओं और उनके संतों की कहानियों का पता लगा सके। मेघवाल समुदाय के बारे में बहुत कम लिखित इतिहास है और इसका अधिकांश हिस्सा गुजराती में है जो हाल ही में सामने आया है। समुदाय के बारे में लिखित इतिहास से पता चलता है कि, "मेघवाल" शब्द "मेघवार" से लिया गया है। संस्कृत में "मेघ" का अर्थ है बादल या बारिश और "युद्ध" का अर्थ है प्रार्थना करने वाले लोग। तो, मेघवाल और मेघवार बारिश के लिए प्रार्थना करने वाले लोग हैं। उनका दावा है कि वे मेघ ऋषि के वंशज हैं, जो अपनी प्रार्थना से बादलों से बारिश लाने की शक्ति रखते थे। मेघवाल गुजरात, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और राजस्थान में पाए जाते हैं। मेघवालों की आबादी पाकिस्तान में भी अच्छी संख्या में पाई जाती है. विभाजन के दौरान जिन लोगों ने हिंदू धर्म का हिस्सा बनना चुना वे भारत आ गए, जबकि अन्य लोग वहीं बस गए।
मेघवाल समुदाय में विभिन्न संप्रदायों की उत्पत्ति एवं संबंध का इतिहास: यह खंड मेघवाल समुदाय में मौजूद विभिन्न मौखिक इतिहासों पर गौर करेगा। इसकी उत्पत्ति के सन्दर्भ में कोई एक इतिहास नहीं है, इसके अस्तित्व को लेकर लोगों का नजरिया अलग-अलग है। समुदाय की जाति मुख्य रूप से ब्रह्मा के सिद्धांत की उत्पत्ति से जुड़ी हुई है कि सभी शूद्र पैरों से पैदा हुए हैं। इसलिए, विभिन्न कहानियों के माध्यम से उत्पत्ति का पता लगाने से समुदाय की उत्पत्ति के बारे में बेहतर समझ मिलेगी। इसके साथ ही अलग-अलग युगों में समुदाय के नाम में बदलाव किया गया है। इसलिए, समुदाय के नाम के विभिन्न अर्थों के इतिहास और विभिन्न समय अवधि में समुदाय द्वारा नाम के दावे की प्रक्रिया को समझना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, मेघवालों को वणकर और ढेढ़ के नाम से भी जाना जाता है। तो, उनके अलग-अलग नामों के अर्थ और नाम या शीर्षक के इतिहास और अर्थ को समझने के लिए।
मेघवाल के संदर्भ में, उत्पत्ति के बारे में दो से तीन दृष्टिकोण हैं जो मेरी दादी ने मुझे बताए थे, एक, जहां हमें मेघ ऋषि के वंशज के रूप में देखा जाता है जो बारिश की पूजा करते थे। और दूसरी कथा मेघवालों को ब्रह्मा के चरणों से उत्पन्न मानती है। यह ब्राह्मण द्वारा बताई गई सामान्य कथा है। इसके अलावा,मेघवाल समुदाय के अलग-अलग समय अवधि में अलग-अलग नाम हैं जैसे मेघवाल, वणकर, ढेढ आदि। मेघ ऋषि के बाद से समुदाय को कई नाम या उपाधियाँ दी गई हैं। कुछ लोगों का मानना है कि मेघवाल मेघ ऋषि से आते हैं और ढेढ़ ऊंची जातियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला अपमानजनक शब्द है। वानकर वह नाम है जो पेशे से आया है। कुछ नाम थोपे गए, जबकि कुछ उपाधियाँ समुदाय द्वारा अपनाई गईं, वहीं कुछ व्यवसाय आधारित नाम भी थे। इसलिए समय के साथ समुदाय को मिले विभिन्न नामों की उत्पत्ति और अर्थ को समझने के लिए कई आख्यानों को स्वीकार करना चाहिए।
मेघवाल की उत्पत्ति: यह खंड मेघवाल समुदाय के इतिहास और उत्पत्ति को समझाने का प्रयास करेगा। केवल मौखिक इतिहास के साथ किसी भी समुदाय की उत्पत्ति का पता लगाना कठिन है लेकिन यह समुदाय की उत्पत्ति की समझ प्रदान कर सकता है। मेघवालों में इसकी उत्पत्ति के बारे में कई कहानियाँ हैं। यह खंड कई इतिहासों को देखता है और उनके बीच संबंध खोजने का प्रयास करता है।
श्री जीवराज कहते हैं कि, "हमारी उत्पत्ति ब्रह्मा के चरणों से हुई है"। यह हिंदू धर्म में वर्ण व्यवस्था के जन्म की आम कहानी है। जैसा कि कहा गया है कि शूद्रों का जन्म ब्रह्मा के पैरों से हुआ था। यह सिद्धांत सभी शूद्रों और उनकी उत्पत्ति के लिए सामान्य है। लेकिन जैसा कि, श्री जीवराज आगे बताते हैं कि, वे यानी दलित ऊंचे हैं, क्योंकि लोग भगवान के पैर छूते हैं, सिर नहीं। तो भगवान ने उन्हें ऊपर ही रखा है. हिंदू धर्म की कोई एक समझ या परिभाषा नहीं है, लेकिन यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि सभी जाति या 'जाति' के लोग केवल पैर छूते हैं। हालाँकि, ब्रह्मा का सिद्धांत कहता है कि शूद्र पैरों से पैदा हुए हैं, लेकिन फिर लोग भगवान के पैर क्यों छूते हैं, यह विस्तार से नहीं बताया गया है। यह पदानुक्रम को उलटने का एक प्रतिवाद है।
श्री सोलंकी का कहना है कि लोगों को उनकी पहचान उनके व्यवसाय से मिलती है. वनकर (बुनकर) कोई जाति नहीं, व्यवसाय है। यह भारत भर के बुद्धिजीवियों के बीच प्रमुख बहसों में से एक है कि जाति समुदाय के कब्जे से आई है। आगे वह कहते हैं, मेघवाल मेघ ऋषि से आए हैं, इसलिए हम उनके वंशज हैं। मेघ ऋषि और मेघवाल की उत्पत्ति पर एक संत नाथूराम द्वारा लिखित पुस्तक "मेघ मातंग" थी, जो अब अनुपलब्ध है। इस पुस्तक ने उत्पत्ति की व्याख्या की और मी के ऐतिहासिक महत्व का पता लगाया
चंदूलाल के अनुसार मेघवाल नाम वीर मेघमाया के नाम पर पड़ा। ऐसी भी कहानी है कि मेघवाल नाम वीर मेघमाया के नाम पर पड़ा. उनका कहना है कि, "हमारी जाति व्यवसाय से आई है, शुरू में केवल ढाई जातियां थीं यानी नर (पुरुष) नारी (महिला) और किन्नर (किन्नर)"। पहले हमारे कब्जे से डेढ आये, मयशर्या आये, मेघवाल आये, हरिजन आये और अब हम दलित है। प्रत्येक काल में संतों के व्यवसाय एवं प्रभाव के अनुसार नाम बदलते रहे।
हर्षद भाई के अनुसार मतंग ऋषि के समय में एक ऋषि थे, जिनका नाम मेघ ऋषि या ममयदेव के नाम से भी जाना जाता था। उस समय, एक ब्राह्मण का राजा के साथ मतभेद था, इसलिए, उसने उसे शाप दिया कि उसके राज्य में 7 वर्षों तक बारिश नहीं होगी। इसलिए, राजा ने आदेश दिया कि लोगों को पीने के लिए पानी बचाना चाहिए। सभी जलाशयों की सुरक्षा उसके सैनिक द्वारा की जाती थी। एक दिन एक व्यक्ति झील में नहाता हुआ मिला। सिपाहियों ने उसे पकड़ लिया और राजा के दरबार में ले गये। राजा ने उससे पूछा, "क्या तुम नहीं जानते कि 7 वर्षों तक वर्षा नहीं होगी?" जिस पर शख्स ने जवाब देते हुए कहा कि इस साल भारी बारिश होगी. किसी ने उस पर विश्वास नहीं किया. उन्होंने कहा, मैं तपस्या के लिए गिरनार पर्वत के शिखर पर जा रहा हूं. उसके बाद लगातार 7 दिनों तक बारिश होती रहती है. संपूर्ण राज्य जलमग्न हो गया; राजा उस पर विश्वास न करने के लिए माफी माँगने गया। ऋषि ने कहा, “मैंने बादलों को बुलाया है लेकिन उन्हें वापस भेजने की मुझमें शक्ति नहीं है। इसके लिए आपको "ढेढ" कहना होगा, और तभी से हमें मेघवाल कहा जाने लगा। ये कहानी उन्हें अपने दादा से सुनने को मिली थी
आर्यों के आक्रमण के कारण बौद्ध भिक्षु जयराम बप्पू ने दावा किया कि शुरू में कोई चमार या मेघवाल जाति नहीं थी। मेघवाल या वनकर या जो भी शब्द उनकी पहचान के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, वे इस देश के "मूलनिवासी" हैं। वे इस देश के राजपूत थे, इसलिए, उनके उपनामों और राजपूतों के उपनामों के बीच समानताएं पाई जा सकती हैं। आर्यों के आक्रमण के बाद, अस्पष्ट रूप से, जो हज़ार साल पहले हुआ था, आर्यों और मूलनिवासियों के बीच संघर्ष हुआ। जंगलों में रहने वाले कुछ लोगों की पहचान आदिवासी (भील) के रूप में की गई। जिन्होंने भी उनका शासन स्वीकार कर लिया उन्हें क्षत्रिय बना दिया गया और उन्हें छोटे-छोटे राज्य दे दिये गये। बाकी जो लड़े और हार गये उन्हें शूद्र बना दिया गया। उन्हें गांव (यानी सिमलिये) से बाहर रहना होगा। सभी ने ग्रामीण के रूप में अपने सभी अधिकार छीन लिए। उन्हें घृणित (नीच) जाति का लेबल दिया गया। सभी विषम श्रम उन्हें दिए गए। यह उभरता हुआ विशेषाधिकार जो मेरे लिए अज्ञात था, उसका विश्लेषण करना दिलचस्प है क्योंकि भारतीय संदर्भ में मूलनिवासी के लिए संघर्ष बढ़ रहा है जहां आदिवासी, बहुजन अपने अधिकारों के लिए एक साथ आते हैं।
मेघवाल की उत्पत्ति की पाँच प्रमुख कहानियाँ हैं जिनसे मेरा सामना हुआ। एक उत्तरदाता बताता है कि; पहिला वे ब्रह्मा के चरणों से पैदा हुए हैं। दूसरा, यह कि शुरुआत में कोई जाति नहीं थी और व्यवसाय से जाति आई। तीसरी कहानी बताती है की केवल तीन जातियाँ थीं - नर, नारी और किन्नर। बाद में ब्राह्मणों ने विभाजन पैदा किया और इस तरह जाति अस्तित्व में आई। आगे की कथा बताती है कि व्यवसाय ने समुदाय की जाति का निर्धारण कैसे किया। चौथी कहानी इस बात पर प्रकाश डालती है कि मेघ ऋषि से मेघवाल की उत्पत्ति कैसे हैं। और पांचवां, मुलनिवाशी की अवधारणा है जिसके बारे में हम दावा करते हैं कि यह शुरुआत से ही अस्तित्व में है।
वणकर, मेघवाल, ढेढ और अन्य संप्रदाय: समसामयिक युग में तीन नाम ऐसे हैं जो एक दूसरे के स्थान पर प्रयोग किये जाते हैं। वणकर व्यवसाय आधारित नाम है और मेघवाल मेघ ऋषि या वीर मेघमाया से आया है। ढेढ़ ऊंची जाति द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला अपमानजनक शब्द है।
हर्षद भाई कहते हैं, “जब मेघ ऋषि ने आकाश से बादलों को मोड़ दिया तो मेघवाल कहलाये। जब बुनाई शुरू की तो वनकर नाम अस्तित्व में आया। जब मरे हुए जानवर को घसीटा, तो ढेढ़ नाम अस्तित्व में आया। जब सिम यानी गांव के बाहर रहते थे तो उन्हें सिमलिया यानी बाहरी कहा जाता था।' जो भी नाम दिये गये थे वे सभी किसी न किसी घटना, कृत्य अथवा व्यवसाय से सम्बन्धित थे। जिस तरह से ऊंची जाति ने उन पर अत्याचार करने के लिए अलग-अलग कालखंड में समुदाय का नामकरण किया जो कि थोपा गया था। इसलिए, वे हर चीज़ पर आधिपत्य बनाए रखने के लिए ऊंची जाति द्वारा बनाई गई जातिगत बाधाओं को तोड़ने में सक्षम नहीं होंगे।
नाम की उत्पत्ति :चंदूलाल के अनुसार मेघवाल वीर मेघमाया से आये थे। व्यवसाय से जाति का नाम अस्तित्व में आया। उनका कहना है कि, पहले वे ढेढ़ थे. फिर मार्शरिया, फिर मेघवाल, हरिजन और अब दलित। उन्होंने समयानुसार 4 से 5 जातियाँ बदल ली हैं। श्री धनजी कहते हैं कि जाति का नाम व्यवसाय से आया, वणकर जुलाहा से आया। जाति स्वयं समुदाय के कब्जे से आई है। श्री सोलंकी का कहना है कि मेघवाल नाम मेघ ऋषि के नाम पर पड़ा है। उन्होंने आगे कहा कि, यही कारण है कि वे मेघवंशज यानी मेघ ऋषि के वंशज हैं। नीचे दिया गया चित्र कालानुक्रमिक क्रम को दर्शाएगा जिसके अनुसार मेघवाल समुदाय के नाम में परिवर्तन के बारे में कहा गया है,
नाम में परिवर्तनात्मक परिवर्तन दलितों हरिजन मेघवाल मेशरिया ए ढेढ जयराम बप्पू का कहना है कि, ढेढ़ शब्द को ब्राह्मणों ने प्रदूषित कर दिया है. मेघवाल और वनकर एक ही हैं. मेघवाल या वनकर, मूलनिवासी हैं और फिर आर्य आक्रमणकारियों ने उनके नाम से लेकर भोजन तक हर चीज़ पर प्रभाव डाला और नियंत्रित किया। यह आख्यान आर्य एवं मूलनिवासी अवधारणा के समान है। श्री सोलंकी बताते हैं कि 12वीं शताब्दी से पहले सूर्य वंश, चंद्र वंश आदि वंश थे। लोगों को उनके वंश के अनुसार अलग-अलग खंडों में विभाजित किया गया था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, व्यवसाय पहचान बन गया और पहचान समुदाय की जाति बन गई। मेघवाल नाम मेघ ऋषि से सम्बंधित है। दूसरी अवधारणा यह है कि कई राजा सूर्य वंशी या चन्द्र वंशी होते हैं, उसी प्रकार मेघवाल मेघ वंशी होते हैं। यह नाम वंश से आया है। 'धेध' के बारे में इस शब्द की उत्पत्ति 'थेर' से हुई है। यदि कोई इतिहास का आत्मनिरीक्षण करे तो 'थेर' और 'थेरी' बौद्ध धर्म के दो संप्रदाय हैं, महायान और हीनयान। 'थेर' का अर्थ बुद्ध के पुरुष अनुयायी और 'उनका' का अर्थ महिला अनुयायी भी है। थेर से यह थेड बन गया और फिर इसे स्थानांतरित कर दिया गया जिसे अब हम ढेध के नाम से जानते हैं। जीवराज हेलिया कहते हैं कि “ढेढ़ का मतलब है हम एक शब्द के लोग हैं।” बहुत सारी जातियाँ और जातियाँ हैं, लेकिन उनमें से केवल ढेढ में ही एक शब्द है। वणकर कब्जे से आये और मेघवाल मेघ ऋषि से। ढेढ भी मेघवाल से पहले थे। ढेध शब्द के बारे में यही एकमात्र प्रतिक्रिया सकारात्मक थी।
सारांश उत्पत्ति के संबंध में कई कहानियाँ हैं लेकिन सभी कहीं न कहीं समुदाय के व्यवसाय और भोजन से जुड़ी हुई हैं। कहानियाँ ब्रह्मा और आर्य आक्रमण की हैं जो हिंदू धर्म से संबंधित हैं। व्यवसाय और संतों से संबंधित को ब्रह्मा के सिद्धांत और आर्य आक्रमण से जोड़ा जा सकता है। समुदाय के अलग-अलग नाम अस्तित्व और विकास की प्रक्रिया हैं। वे उत्पत्ति और व्यवसाय से भी जुड़े हुए हैं। जैसा कि ढेध और वानकर नाम उस समुदाय के व्यवसाय से संबंधित हैं। मेघवाल नाम मेघ ऋषि और वीर मेघमाया से सम्बंधित है। ढेढ़ को ऊंची जाति द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले अपमानजनक शब्द के रूप में भी देखा जाता है। सिम शब्द का अर्थ है बाहर और "सिमलिया" बाहरी लोग हैं। इसलिए, "सिमलिया" शब्द इसलिए आया क्योंकि वे गाँव से बाहर रहते थे। तो, उत्पत्ति और नाम व्यवसाय, आर्य आक्रमण, भोजन और उस स्थान से जुड़े हुए हैं जहां वे रहते थे।
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मौखिक इतिहास: ''हां'', श्रीमती ओलिवर ने कहा, 'और फिर जब वे लंबे समय बाद इसके बारे में बात करने आते हैं, तो उन्हें इसका समाधान मिल जाता है जो उन्होंने स्वयं बनाया है। यह बहुत मददगार नहीं है, है ना?' 'यह मददगार है,' पोयरोट ने कहा,... 'कुछ ऐसे तथ्यों को जानना महत्वपूर्ण है जो लोगों की यादों में बस गए हैं, हालांकि वे नहीं जानते होंगे कि वास्तव में तथ्य क्या था, ऐसा क्यों हुआ या इसके कारण क्या हुआ। लेकिन वे आसानी से कुछ ऐसा जान सकते हैं जो हम नहीं जानते और हमारे पास सीखने का कोई साधन नहीं है। इसलिए ऐसी यादें हैं जो सिद्धांतों को जन्म देती हैं...'' (पोर्टेली, द पेकुलियरिटीज़ ऑफ ओरल हिस्ट्री, 1981) मौखिक इतिहास की अभिव्यक्ति उस चीज़ के लिए एक सामान्य संकुचन है जिसे हम अधिक स्पष्ट रूप से इतिहास या सामाजिक विज्ञान में मौखिक स्रोतों के उपयोग के रूप में वर्णित कर सकते हैं। सबसे पहले, अपने सबसे बुनियादी रूप में, मौखिक इतिहास में पाए जाने वाले मौखिक आख्यान और साक्ष्य इतिहासकार के स्रोतों के प्रदर्शन में एक अतिरिक्त उपकरण हैं, और इसलिए उनकी विश्वसनीयता और उनकी उपयोगिता सुनिश्चित करने के लिए अन्य सभी स्रोतों की तरह ही आलोचनात्मक जांच के अधीन हैं। (पोर्टेली, ए डायलॉगिकल रिलेशनशिप। एन अप्रोच टू ओरल हिस्ट्री, 1998) मौखिक इतिहास को आम तौर पर हाल के अतीत की घटनाओं के टेप रिकॉर्ड किए गए साक्षात्कार, स्मृतियों, खातों और व्याख्याओं के माध्यम से एकत्र करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो ऐतिहासिक महत्व के हैं। इतिहास कई प्राथमिक संसाधनों में से एक है। यह लिखित दस्तावेजों से भी बदतर नहीं है. उपलब्धियां स्वयं-सेवा दस्तावेजों, संपादित और सिद्धांतित डेयरियों और रिकॉर्ड के लिए लिखे गए ज्ञापनों से भरी हुई हैं।
मेघवाल: "मेघवाल" शब्द "मेघवार" से बना है। संस्कृत में "मेघ" का अर्थ है बादल या बारिश और "युद्ध" का अर्थ है प्रार्थना करने वाले लोग। तो, मेघवाल और मेघवार बारिश के लिए प्रार्थना करने वाले लोग हैं। उनका दावा है कि वे मेघ ऋषि के वंशज हैं, जो अपनी प्रार्थना से बादलों से बारिश लाने की शक्ति रखते थे। मेघवाल गुजरात, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और राजस्थान में पाए जाते हैं। मेघवाल की आबादी की अच्छी संख्या पाकिस्तान में भी पाई जाती है. विभाजन के दौरान जो लोग हिंदू धर्म का हिस्सा बनना चाहते थे वे भारत आ गए, अन्य लोग वहीं बस गए। यह शोध पत्र मेघवाल समुदाय के इतिहास पर केंद्रित है। इन्हें वणकर या ढेध के नाम से भी जाना जाता है। दो क्षेत्रों में.
पूर्वजों का कथन है कि मेघवाल समाज का जन्म मूलतः सिंध क्षेत्र में हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि प्राचीन काल में सिंध वर्तमान कश्मीर से लेकर उत्तर से दक्षिण तक गुजरात तक और पूर्व से पश्चिम तक अफगानिस्तान से शुरू होकर उत्तर प्रदेश तक फैला हुआ था। तो, मेघवाल समुदाय की भौगोलिक उत्पत्ति सिंध में हुई और उसके बाद समुदाय ने उत्तर और दक्षिण, पूर्व और पश्चिम की ओर पलायन करना शुरू कर दिया। आज भी इस समुदाय का अधिकांश भाग उसी क्षेत्र में और उसके आसपास देखा जा सकता है। मेघवाल समुदाय आज कश्मीर, पंजाब, राजस्थान, गुजरात और मुंबई में पाए जाते हैं। मेघवाल पाकिस्तान में भी रहते हैं, विशेषकर पाकिस्तान के पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र के पास। समय के साथ यह समुदाय पूरे क्षेत्र में फैल गया है। समुदाय की संस्कृति परंपरा क्षेत्रीय प्रभाव से प्रभावित हुई है। इसलिए, ऐसी कोई संस्कृति परंपरा नहीं है जो समग्र रूप से सामान्य हो। मोटे तौर पर वर्तमान समय में यही वह क्षेत्र है जहां मेघवाल पाये जाते हैं।
भोजन और संस्कृति: ऐतिहासिक रूप से मेघवाल समुदाय के लोग गोमांस खाते हैं। पहले वे विभिन्न कारणों से मरे हुए जानवरों को खाते थे। लेकिन हाल के दिनों में इसमें कमी आई है क्योंकि ऊंची जाति में इसे अपवित्र माना जाता है। इसलिए, भेदभाव से बचने के लिए कई लोगों ने इसे छोड़ दिया है। लेकिन फिर भी वे बाज़ार में मिलने वाला गोमांस खाते हैं. संस्कृति में समानताओं के बारे में अधिक जानकारी नहीं है क्योंकि भौगोलिक स्थिति और धार्मिक प्रभाव के अनुसार उन्होंने समय के साथ अपनी संस्कृति और परंपरा को अपनाया और बदला है। समाज के लोगों ने बताया कि राजस्थान, गुजरात, मुंबई और पाकिस्तान में रहने वाले मेघवाल की संस्कृति में समानताएं हैं. जैसे हिंदू धर्म से प्रभावित लोगों का विवाह समारोह भी वैसा ही होता है। इस भाग में भी सनातन पद्धति से दाह-संस्कार किया जाता है। चूँकि यह भाग पहले एक था। उत्तर भारत यानी पंजाब और कश्मीर में संस्कृति समान है।
सामाजिक और राजनीतिक इतिहास यह अध्याय विभिन्न मौखिक इतिहास और विषयों के बीच संबंधों को देखने का प्रयास करेगा। मौखिक इतिहास की अवधारणा समुदाय में मौजूद विभिन्न इतिहासों का पता लगाना है। समुदाय की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि की बेहतर समझ प्राप्त करने के लिए, यह महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अंदरूनी सूत्र के दृष्टिकोण से एक अलग परिप्रेक्ष्य प्रदान कर सकता है क्योंकि मुख्यधारा के ऐतिहासिक आख्यानों में उच्च जाति का वर्चस्व है। इससे हमें इतिहास को मुख्यधारा से हटकर समझने में भी मदद मिलेगी जो मुख्यधारा के आख्यानों के विपरीत होगा। अतीत में ज्ञान संस्थान का स्वामित्व ब्राह्मणों के पास था और दलितों की शिक्षा तक पहुंच नहीं थी। यह उच्च जाति द्वारा बनाई गई एक व्यवस्था थी, ताकि समाज के निचले तबके के लोग जंजीरों को तोड़कर उनके खिलाफ विद्रोह न कर सकें। यह उच्च जाति का आधिपत्य शासन बनाने का एक प्रयास था जिसके कारण दलितों में निरक्षरता पैदा हुई। भोजन, आश्रय से लेकर गाँव के परिसर में प्रवेश तक पर उच्च जाति का नियंत्रण था। इसलिए, कई दलित समुदायों का कोई लिखित इतिहास मुश्किल से ही मिल पाता है। हमें ज्ञात अधिकांश इतिहास मौखिक आख्यानों अर्थात् मौखिक इतिहास के रूप में है। मौखिक इतिहास एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तान्तरित होता है। इस प्रक्रिया के माध्यम से दलित समुदाय के लोगों की उत्पत्ति, सांस्कृतिक और पारंपरिक प्रथाओं, संतों (वीर पुरुषों) की कहानियों, भोजन की आदतों आदि के बारे में कई कहानियाँ मिल सकती हैं। जैसे-जैसे अलग-अलग धर्मों की शुरुआत हुई, उन्होंने भी इन आख्यानों को प्रभावित करना शुरू कर दिया। अन्य धर्मों ने भी समुदाय की सांस्कृतिक और खान-पान की आदतों जैसी कई चीज़ों को प्रभावित किया। लेकिन कुछ सामान्य कड़ियाँ थीं जिन्हें कहानियों में देखा जा सकता है।
दलितों का अधिकांश इतिहास मौखिक रूप में उपलब्ध है। चूँकि ज्ञान और लेखन कौशल ब्राह्मण समुदाय के पास थे, दलित इतिहास की कहानियाँ परिवार के बुजुर्गों द्वारा अगली पीढ़ी तक पहुँचाई गईं। इस प्रक्रिया में, इतिहास का कुछ बड़ा हिस्सा खो गया और दायरे में कई कहानियाँ थीं। किसी भी "शूद्र" और "अति-शूद्र" समुदाय की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए कई कहानियों के बीच संबंध को समझना और खोजना होगा। मेघवाल समुदाय के पास कोई लिखित इतिहास नहीं है जो उनकी उत्पत्ति, जाति, संस्कृति, परंपरा, भगवान या देवताओं और उनके संतों की कहानियों का पता लगा सके। मेघवाल समुदाय के बारे में बहुत कम लिखित इतिहास है और इसका अधिकांश हिस्सा गुजराती में है जो हाल ही में सामने आया है। समुदाय के बारे में लिखित इतिहास से पता चलता है कि, "मेघवाल" शब्द "मेघवार" से लिया गया है। संस्कृत में "मेघ" का अर्थ है बादल या बारिश और "युद्ध" का अर्थ है प्रार्थना करने वाले लोग। तो, मेघवाल और मेघवार बारिश के लिए प्रार्थना करने वाले लोग हैं। उनका दावा है कि वे मेघ ऋषि के वंशज हैं, जो अपनी प्रार्थना से बादलों से बारिश लाने की शक्ति रखते थे। मेघवाल गुजरात, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और राजस्थान में पाए जाते हैं। मेघवालों की आबादी पाकिस्तान में भी अच्छी संख्या में पाई जाती है. विभाजन के दौरान जिन लोगों ने हिंदू धर्म का हिस्सा बनना चुना वे भारत आ गए, जबकि अन्य लोग वहीं बस गए।
मेघवाल समुदाय में विभिन्न संप्रदायों की उत्पत्ति एवं संबंध का इतिहास: यह खंड मेघवाल समुदाय में मौजूद विभिन्न मौखिक इतिहासों पर गौर करेगा। इसकी उत्पत्ति के सन्दर्भ में कोई एक इतिहास नहीं है, इसके अस्तित्व को लेकर लोगों का नजरिया अलग-अलग है। समुदाय की जाति मुख्य रूप से ब्रह्मा के सिद्धांत की उत्पत्ति से जुड़ी हुई है कि सभी शूद्र पैरों से पैदा हुए हैं। इसलिए, विभिन्न कहानियों के माध्यम से उत्पत्ति का पता लगाने से समुदाय की उत्पत्ति के बारे में बेहतर समझ मिलेगी। इसके साथ ही अलग-अलग युगों में समुदाय के नाम में बदलाव किया गया है। इसलिए, समुदाय के नाम के विभिन्न अर्थों के इतिहास और विभिन्न समय अवधि में समुदाय द्वारा नाम के दावे की प्रक्रिया को समझना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, मेघवालों को वणकर और ढेढ़ के नाम से भी जाना जाता है। तो, उनके अलग-अलग नामों के अर्थ और नाम या शीर्षक के इतिहास और अर्थ को समझने के लिए।
मेघवाल के संदर्भ में, उत्पत्ति के बारे में दो से तीन दृष्टिकोण हैं जो मेरी दादी ने मुझे बताए थे, एक, जहां हमें मेघ ऋषि के वंशज के रूप में देखा जाता है जो बारिश की पूजा करते थे। और दूसरी कथा मेघवालों को ब्रह्मा के चरणों से उत्पन्न मानती है। यह ब्राह्मण द्वारा बताई गई सामान्य कथा है। इसके अलावा,मेघवाल समुदाय के अलग-अलग समय अवधि में अलग-अलग नाम हैं जैसे मेघवाल, वणकर, ढेढ आदि। मेघ ऋषि के बाद से समुदाय को कई नाम या उपाधियाँ दी गई हैं। कुछ लोगों का मानना है कि मेघवाल मेघ ऋषि से आते हैं और ढेढ़ ऊंची जातियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला अपमानजनक शब्द है। वानकर वह नाम है जो पेशे से आया है। कुछ नाम थोपे गए, जबकि कुछ उपाधियाँ समुदाय द्वारा अपनाई गईं, वहीं कुछ व्यवसाय आधारित नाम भी थे। इसलिए समय के साथ समुदाय को मिले विभिन्न नामों की उत्पत्ति और अर्थ को समझने के लिए कई आख्यानों को स्वीकार करना चाहिए।
मेघवाल की उत्पत्ति: यह खंड मेघवाल समुदाय के इतिहास और उत्पत्ति को समझाने का प्रयास करेगा। केवल मौखिक इतिहास के साथ किसी भी समुदाय की उत्पत्ति का पता लगाना कठिन है लेकिन यह समुदाय की उत्पत्ति की समझ प्रदान कर सकता है। मेघवालों में इसकी उत्पत्ति के बारे में कई कहानियाँ हैं। यह खंड कई इतिहासों को देखता है और उनके बीच संबंध खोजने का प्रयास करता है।
श्री जीवराज कहते हैं कि, "हमारी उत्पत्ति ब्रह्मा के चरणों से हुई है"। यह हिंदू धर्म में वर्ण व्यवस्था के जन्म की आम कहानी है। जैसा कि कहा गया है कि शूद्रों का जन्म ब्रह्मा के पैरों से हुआ था। यह सिद्धांत सभी शूद्रों और उनकी उत्पत्ति के लिए सामान्य है। लेकिन जैसा कि, श्री जीवराज आगे बताते हैं कि, वे यानी दलित ऊंचे हैं, क्योंकि लोग भगवान के पैर छूते हैं, सिर नहीं। तो भगवान ने उन्हें ऊपर ही रखा है. हिंदू धर्म की कोई एक समझ या परिभाषा नहीं है, लेकिन यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि सभी जाति या 'जाति' के लोग केवल पैर छूते हैं। हालाँकि, ब्रह्मा का सिद्धांत कहता है कि शूद्र पैरों से पैदा हुए हैं, लेकिन फिर लोग भगवान के पैर क्यों छूते हैं, यह विस्तार से नहीं बताया गया है। यह पदानुक्रम को उलटने का एक प्रतिवाद है।
श्री सोलंकी का कहना है कि लोगों को उनकी पहचान उनके व्यवसाय से मिलती है. वनकर (बुनकर) कोई जाति नहीं, व्यवसाय है। यह भारत भर के बुद्धिजीवियों के बीच प्रमुख बहसों में से एक है कि जाति समुदाय के कब्जे से आई है। आगे वह कहते हैं, मेघवाल मेघ ऋषि से आए हैं, इसलिए हम उनके वंशज हैं। मेघ ऋषि और मेघवाल की उत्पत्ति पर एक संत नाथूराम द्वारा लिखित पुस्तक "मेघ मातंग" थी, जो अब अनुपलब्ध है। इस पुस्तक ने उत्पत्ति की व्याख्या की और मी के ऐतिहासिक महत्व का पता लगाया
चंदूलाल के अनुसार मेघवाल नाम वीर मेघमाया के नाम पर पड़ा। ऐसी भी कहानी है कि मेघवाल नाम वीर मेघमाया के नाम पर पड़ा. उनका कहना है कि, "हमारी जाति व्यवसाय से आई है, शुरू में केवल ढाई जातियां थीं यानी नर (पुरुष) नारी (महिला) और किन्नर (किन्नर)"। पहले हमारे कब्जे से डेढ आये, मयशर्या आये, मेघवाल आये, हरिजन आये और अब हम दलित है। प्रत्येक काल में संतों के व्यवसाय एवं प्रभाव के अनुसार नाम बदलते रहे।
हर्षद भाई के अनुसार मतंग ऋषि के समय में एक ऋषि थे, जिनका नाम मेघ ऋषि या ममयदेव के नाम से भी जाना जाता था। उस समय, एक ब्राह्मण का राजा के साथ मतभेद था, इसलिए, उसने उसे शाप दिया कि उसके राज्य में 7 वर्षों तक बारिश नहीं होगी। इसलिए, राजा ने आदेश दिया कि लोगों को पीने के लिए पानी बचाना चाहिए। सभी जलाशयों की सुरक्षा उसके सैनिक द्वारा की जाती थी। एक दिन एक व्यक्ति झील में नहाता हुआ मिला। सिपाहियों ने उसे पकड़ लिया और राजा के दरबार में ले गये। राजा ने उससे पूछा, "क्या तुम नहीं जानते कि 7 वर्षों तक वर्षा नहीं होगी?" जिस पर शख्स ने जवाब देते हुए कहा कि इस साल भारी बारिश होगी. किसी ने उस पर विश्वास नहीं किया. उन्होंने कहा, मैं तपस्या के लिए गिरनार पर्वत के शिखर पर जा रहा हूं. उसके बाद लगातार 7 दिनों तक बारिश होती रहती है. संपूर्ण राज्य जलमग्न हो गया; राजा उस पर विश्वास न करने के लिए माफी माँगने गया। ऋषि ने कहा, “मैंने बादलों को बुलाया है लेकिन उन्हें वापस भेजने की मुझमें शक्ति नहीं है। इसके लिए आपको "ढेढ" कहना होगा, और तभी से हमें मेघवाल कहा जाने लगा। ये कहानी उन्हें अपने दादा से सुनने को मिली थी
आर्यों के आक्रमण के कारण बौद्ध भिक्षु जयराम बप्पू ने दावा किया कि शुरू में कोई चमार या मेघवाल जाति नहीं थी। मेघवाल या वनकर या जो भी शब्द उनकी पहचान के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, वे इस देश के "मूलनिवासी" हैं। वे इस देश के राजपूत थे, इसलिए, उनके उपनामों और राजपूतों के उपनामों के बीच समानताएं पाई जा सकती हैं। आर्यों के आक्रमण के बाद, अस्पष्ट रूप से, जो हज़ार साल पहले हुआ था, आर्यों और मूलनिवासियों के बीच संघर्ष हुआ। जंगलों में रहने वाले कुछ लोगों की पहचान आदिवासी (भील) के रूप में की गई। जिन्होंने भी उनका शासन स्वीकार कर लिया उन्हें क्षत्रिय बना दिया गया और उन्हें छोटे-छोटे राज्य दे दिये गये। बाकी जो लड़े और हार गये उन्हें शूद्र बना दिया गया। उन्हें गांव (यानी सिमलिये) से बाहर रहना होगा। सभी ने ग्रामीण के रूप में अपने सभी अधिकार छीन लिए। उन्हें घृणित (नीच) जाति का लेबल दिया गया। सभी विषम श्रम उन्हें दिए गए। यह उभरता हुआ विशेषाधिकार जो मेरे लिए अज्ञात था, उसका विश्लेषण करना दिलचस्प है क्योंकि भारतीय संदर्भ में मूलनिवासी के लिए संघर्ष बढ़ रहा है जहां आदिवासी, बहुजन अपने अधिकारों के लिए एक साथ आते हैं।
मेघवाल की उत्पत्ति की पाँच प्रमुख कहानियाँ हैं जिनसे मेरा सामना हुआ। एक उत्तरदाता बताता है कि; पहिला वे ब्रह्मा के चरणों से पैदा हुए हैं। दूसरा, यह कि शुरुआत में कोई जाति नहीं थी और व्यवसाय से जाति आई। तीसरी कहानी बताती है की केवल तीन जातियाँ थीं - नर, नारी और किन्नर। बाद में ब्राह्मणों ने विभाजन पैदा किया और इस तरह जाति अस्तित्व में आई। आगे की कथा बताती है कि व्यवसाय ने समुदाय की जाति का निर्धारण कैसे किया। चौथी कहानी इस बात पर प्रकाश डालती है कि मेघ ऋषि से मेघवाल की उत्पत्ति कैसे हैं। और पांचवां, मुलनिवाशी की अवधारणा है जिसके बारे में हम दावा करते हैं कि यह शुरुआत से ही अस्तित्व में है।
वणकर, मेघवाल, ढेढ और अन्य संप्रदाय: समसामयिक युग में तीन नाम ऐसे हैं जो एक दूसरे के स्थान पर प्रयोग किये जाते हैं। वणकर व्यवसाय आधारित नाम है और मेघवाल मेघ ऋषि या वीर मेघमाया से आया है। ढेढ़ ऊंची जाति द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला अपमानजनक शब्द है।
हर्षद भाई कहते हैं, “जब मेघ ऋषि ने आकाश से बादलों को मोड़ दिया तो मेघवाल कहलाये। जब बुनाई शुरू की तो वनकर नाम अस्तित्व में आया। जब मरे हुए जानवर को घसीटा, तो ढेढ़ नाम अस्तित्व में आया। जब सिम यानी गांव के बाहर रहते थे तो उन्हें सिमलिया यानी बाहरी कहा जाता था।' जो भी नाम दिये गये थे वे सभी किसी न किसी घटना, कृत्य अथवा व्यवसाय से सम्बन्धित थे। जिस तरह से ऊंची जाति ने उन पर अत्याचार करने के लिए अलग-अलग कालखंड में समुदाय का नामकरण किया जो कि थोपा गया था। इसलिए, वे हर चीज़ पर आधिपत्य बनाए रखने के लिए ऊंची जाति द्वारा बनाई गई जातिगत बाधाओं को तोड़ने में सक्षम नहीं होंगे।
नाम की उत्पत्ति :चंदूलाल के अनुसार मेघवाल वीर मेघमाया से आये थे। व्यवसाय से जाति का नाम अस्तित्व में आया। उनका कहना है कि, पहले वे ढेढ़ थे. फिर मार्शरिया, फिर मेघवाल, हरिजन और अब दलित। उन्होंने समयानुसार 4 से 5 जातियाँ बदल ली हैं। श्री धनजी कहते हैं कि जाति का नाम व्यवसाय से आया, वणकर जुलाहा से आया। जाति स्वयं समुदाय के कब्जे से आई है। श्री सोलंकी का कहना है कि मेघवाल नाम मेघ ऋषि के नाम पर पड़ा है। उन्होंने आगे कहा कि, यही कारण है कि वे मेघवंशज यानी मेघ ऋषि के वंशज हैं। नीचे दिया गया चित्र कालानुक्रमिक क्रम को दर्शाएगा जिसके अनुसार मेघवाल समुदाय के नाम में परिवर्तन के बारे में कहा गया है,
नाम में परिवर्तनात्मक परिवर्तन दलितों हरिजन मेघवाल मेशरिया ए ढेढ जयराम बप्पू का कहना है कि, ढेढ़ शब्द को ब्राह्मणों ने प्रदूषित कर दिया है. मेघवाल और वनकर एक ही हैं. मेघवाल या वनकर, मूलनिवासी हैं और फिर आर्य आक्रमणकारियों ने उनके नाम से लेकर भोजन तक हर चीज़ पर प्रभाव डाला और नियंत्रित किया। यह आख्यान आर्य एवं मूलनिवासी अवधारणा के समान है। श्री सोलंकी बताते हैं कि 12वीं शताब्दी से पहले सूर्य वंश, चंद्र वंश आदि वंश थे। लोगों को उनके वंश के अनुसार अलग-अलग खंडों में विभाजित किया गया था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, व्यवसाय पहचान बन गया और पहचान समुदाय की जाति बन गई। मेघवाल नाम मेघ ऋषि से सम्बंधित है। दूसरी अवधारणा यह है कि कई राजा सूर्य वंशी या चन्द्र वंशी होते हैं, उसी प्रकार मेघवाल मेघ वंशी होते हैं। यह नाम वंश से आया है। 'धेध' के बारे में इस शब्द की उत्पत्ति 'थेर' से हुई है। यदि कोई इतिहास का आत्मनिरीक्षण करे तो 'थेर' और 'थेरी' बौद्ध धर्म के दो संप्रदाय हैं, महायान और हीनयान। 'थेर' का अर्थ बुद्ध के पुरुष अनुयायी और 'उनका' का अर्थ महिला अनुयायी भी है। थेर से यह थेड बन गया और फिर इसे स्थानांतरित कर दिया गया जिसे अब हम ढेध के नाम से जानते हैं। जीवराज हेलिया कहते हैं कि “ढेढ़ का मतलब है हम एक शब्द के लोग हैं।” बहुत सारी जातियाँ और जातियाँ हैं, लेकिन उनमें से केवल ढेढ में ही एक शब्द है। वणकर कब्जे से आये और मेघवाल मेघ ऋषि से। ढेढ भी मेघवाल से पहले थे। ढेध शब्द के बारे में यही एकमात्र प्रतिक्रिया सकारात्मक थी।
सारांश उत्पत्ति के संबंध में कई कहानियाँ हैं लेकिन सभी कहीं न कहीं समुदाय के व्यवसाय और भोजन से जुड़ी हुई हैं। कहानियाँ ब्रह्मा और आर्य आक्रमण की हैं जो हिंदू धर्म से संबंधित हैं। व्यवसाय और संतों से संबंधित को ब्रह्मा के सिद्धांत और आर्य आक्रमण से जोड़ा जा सकता है। समुदाय के अलग-अलग नाम अस्तित्व और विकास की प्रक्रिया हैं। वे उत्पत्ति और व्यवसाय से भी जुड़े हुए हैं। जैसा कि ढेध और वानकर नाम उस समुदाय के व्यवसाय से संबंधित हैं। मेघवाल नाम मेघ ऋषि और वीर मेघमाया से सम्बंधित है। ढेढ़ को ऊंची जाति द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले अपमानजनक शब्द के रूप में भी देखा जाता है। सिम शब्द का अर्थ है बाहर और "सिमलिया" बाहरी लोग हैं। इसलिए, "सिमलिया" शब्द इसलिए आया क्योंकि वे गाँव से बाहर रहते थे। तो, उत्पत्ति और नाम व्यवसाय, आर्य आक्रमण, भोजन और उस स्थान से जुड़े हुए हैं जहां वे रहते थे।
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