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रामकृष्ण परमहंस का जीवन परिचय (जन्म, परिवार, मृत्यु), धार्मिक यात्रायें और प्रमुख शिष्यों की जानकारी |
उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान भारत के सबसे प्रमुख धार्मिक शख्सियतों में से एक रामकृष्ण परमहंस एक रहस्यवादी और योगी थे. जिन्होंने जटिल आध्यात्मिक अवधारणाओं को स्पष्ट और आसानी से समझदारी से अनुवादित किया. 1836 में एक साधारण बंगाली ग्रामीण परिवार में जन्मे रामकृष्ण सरल योगी थे. उन्होंने अपने जीवन भर विभिन्न रूपों में दिव्यांगों का पीछा किया और प्रत्येक व्यक्ति में सर्वोच्च व्यक्ति के दिव्य अवतार में विश्वास किया. कहीं-कहीं उन्हें भगवान विष्णु के आधुनिक दिन के पुनर्जन्म को माना जाता था. रामकृष्ण जीवन के सभी क्षेत्रों से परेशान आत्माओं को आध्यात्मिक मुक्ति का अवतार थे. वह बंगाल में हिंदू धर्म के पुनरुद्धार में एक प्रमुख व्यक्ति थे, जब गहन आध्यात्मिक संकट ब्राह्मणवाद और ईसाई धर्म को अपनाने वाले युवा बंगालियों की प्रबलता के कारण प्रांत को बुरी तरह प्रभावित कर रहा था.
1886 में उनकी मृत्यु के साथ उनकी विरासत समाप्त नहीं हुई. उनके सबसे प्रमुख शिष्य स्वामी विवेकानंद ने रामकृष्ण मिशन के माध्यम से उनकी शिक्षाओं और दर्शन को दुनिया तक पहुंचाया. संक्षेप में उनकी शिक्षाएँ प्राचीन ऋषियों और द्रष्टाओं की तरह पारंपरिक थीं, फिर भी वे उम्र भर समकालीन बने रहे.
बिंदु (Point) जानकारी (Information)
नाम (Name) रामकृष्ण परमहंस
असली नाम (Real Name) गदाधर चट्टोपाध्याय
जन्म दिनांक(Birth Date) 18 फरवरी 1836
जन्म स्थान (Birth Place) कमरपुकुर गाँव, हुगली जिला, बंगाल प्रेसीडेंसी
पिता का नाम (Father) खुदीराम चट्टोपाध्याय
माता का नाम (Mother Name) चंद्रमणि देवी
पत्नी (Wife) सरदमोनी देवी
धार्मिक दृश्य (Religion) हिंदू धर्म
दर्शन शक्तो, अद्वैत वेदांत, सार्वभौमिक सहिष्णुता
मृत्यु (Death) 16 अगस्त 1886
मृत्यु का स्थान (Death Place) कोसीपोर, कलकत्ता
स्मारक (Memorial) कमरपुकुर गाँव जिला हुगली, पश्चिम बंगाल
दक्षिणेश्वर काली मंदिर परिसर कोलकाता, पश्चिम बंगाल
रामकृष्ण परमहंस का प्रारंभिक जीवन
रामकृष्ण का जन्म गदाधर चट्टोपाध्याय के रूप में 18 फरवरी 1836 को खुदीराम चट्टोपाध्याय और चंद्रमणि देवी के यहाँ हुआ था. यह गरीब ब्राह्मण परिवार बंगाल प्रेसीडेंसी में हुगली जिले के कामारपुकुर गांव में निवास करता था.
युवा गदाधर को पढ़ने-लिखने के लिए गाँव के स्कूल में भर्ती गया लेकिन उन्हें खेलना पसंद था. उन्हें हिंदू देवी-देवताओं के मिट्टी की मूर्तियों को चित्रित करना और बनाना पसंद था. वह लोक और पौराणिक कहानियों से आकर्षित थे जो उन्होंने अपनी माँ से सुनी थी. वह धीरे-धीरे रामायण, महाभारत, पुराणों और अन्य पवित्र साहित्य को केवल पुजारियों और ऋषियों से सुनकर हृदय से लगाते हैं. युवा गदाधर को प्रकृति से इतना प्यार था कि वे अपना अधिकांश समय बागों में और नदी-तटों पर व्यतीत करते थे.
बहुत कम उम्र से, गदाधर धार्मिक ओर झुके हुए थे और उन्हें हर रोज़ की घटनाओं से आध्यात्मिक परमानंद का अनुभव होता था. वह पूजापाठ करते हुए या किसी धार्मिक नाटक का अवलोकन करते हुए भाग जाता थे.
1843 में गदाधर के पिता की मृत्यु के बाद परिवार की जिम्मेदारी उनके बड़े भाई रामकुमार पर आ गई. परिवार के लिए कमाने के लिए रामकुमार ने कलकत्ता की ओर रुख किया और घर छोड़ दिया. गदाधर गाँव में अपने परिवार की देखभाल और देवता की नियमित पूजा करने लगे, जो पहले उनके भाई द्वारा संभाला जाता था. वह गहराई से धार्मिक थे और पूजा-पाठ करते थे. इस बीच उनके बड़े भाई ने कलकत्ता में संस्कृत पढ़ाने के लिए एक स्कूल खोला और विभिन्न सामाजिक-धार्मिक कार्यों में एक पुजारी के रूप में कार्य किया.
रामकृष्ण का विवाह पड़ोस के गाँव के पाँच वर्षीय सरदामोनी मुखोपाध्याय से हुआ था जब वे 1859 में तेईस वर्ष के थे. दंपति तब तक अलग रहे जब तक कि सारदामोनी की उम्र नहीं हो गई और वह अठारह साल की उम्र में दक्षिणेश्वर में अपने पति के साथ जुड़ गईं. रामकृष्ण ने उन्हें दिव्य माँ के अवतार के रूप में घोषित किया और देवी काली की सीट पर उनके साथ षोडशी पूजा की. वह अपने पति के दर्शन का एक उत्साही अनुयायी थी और बहुत आसानी से अपने शिष्यों के लिए माँ की भूमिका निभाती थी.
दक्षिणेश्वर और पुजारिन में प्रेरण पर आगमन
1855 में दक्षिणेश्वर में काली मंदिर की स्थापना जनेबाजार (कलकत्ता) की प्रसिद्ध परोपकारी रानी रश्मोनी की द्वारा की गई थी. चूंकि रानी का परिवार उस समय के बंगाली समाज द्वारा नीची जाति माने जाने वाली कैबार्टा कबीले से संबंध रखता था, इसलिए रानी राशमौनी का परिवार था. मंदिर के लिए पुजारी खोजने में भारी कठिनाई थी. रश्मोनी के दामाद माथुरबाबू कलकत्ता में रामकुमार के पास आए और उन्हें मंदिर में मुख्य पुजारी का पद के लिए बाध्य किया. जिसके बाद दैनिक अनुष्ठान में सहायता करने के लिए गदाधर भी दक्षिणेश्वर पहुँच गए. वह मंदिर में देवता को सजाने का काम किया करते थे.
1856 में रामकुमार की मृत्यु हो गई जिसके बाद गदाधर (रामकृष्ण) मंदिर में प्रधान पुजारी का पद संभालने लगे. इस प्रकार गदाधर के लिए पुरोहिती की लंबी, प्रसिद्ध यात्रा शुरू हुई. कहा जाता है कि गदाधर की पवित्रता और कुछ अलौकिक घटनाओं के साक्षी रहे. मथुराबाबू ने युवा गदाधर को रामकृष्ण नाम दिया.
रामकृष्ण परमहंस की धार्मिक यात्रा (Ramakrishna Paramahamsa Religious Tours)
देवी काली के उपासक के रूप में रामकृष्ण को ‘शक्तो’ माना जाता था लेकिन कुछ लोगों ने उन्हें अन्य आध्यात्मिक दृष्टिकोण के माध्यम से परमात्मा की पूजा करने के लिए सीमित नहीं किया. रामकृष्ण शायद बहुत कम योगियों में से एक थे. जिन्होंने अलग-अलग रास्ते के मेजबान के माध्यम से देवत्व का अनुभव करने की कोशिश की थी. उन्होंने कई अलग-अलग गुरुओं के अधीन स्कूली शिक्षा ली और समान उत्साह के साथ उनके दर्शन को आत्मसात किया. उन्होंने हनुमान के रूप में भगवान राम की पूजा की. वह राम के सबसे समर्पित अनुयायी थे.
उन्होंने 1861-1863 के दौरान तंत्र साधना की बारीकियों और महिला साधु, भैरवी ब्राह्मणी से तांत्रिक तरीके सीखे. उनके मार्गदर्शन में रामकृष्ण ने तंत्र के सभी 64 साधनों को पूरा किया. यहां तक कि सबसे जटिल और उन्होंने भैरवी से कुंडलिनी योग भी सीखा.
रामकृष्ण ने आगे चलकर वैष्णव आस्था के आंतरिक यांत्रिकी पर झुकाव किया. एक विश्वास जो दर्शन और प्रथाओं को शक्तो तांत्रिक प्रथाओं के विपरीत था. उन्होंने 1864 के दौरान गुरु जटाधारी के संरक्षण के तहत सीखा. उन्होंने ‘बशाल्या भाव’ का अभ्यास किया. उन्होंने वैष्णव आस्था की केंद्रीय अवधारणाओं मधुराभव का भी अभ्यास किया, जो राधा ने कृष्ण के लिए महसूस किए गए प्रेम का पर्याय है. उन्होंने नादिया का दौरा किया और एक दृष्टि का अनुभव किया कि वैष्णव धर्म के संस्थापक चैतन्य महाप्रभु उनके शरीर में विलय कर रहे थे.
1865 में रामकृष्ण सन्यासी के औपचारिक दीक्षा भिक्षु तोतापुरी से लेना शुरू की. तोतापुरी ने त्याग के कर्मकांड के माध्यम से रामकृष्ण का मार्गदर्शन किया और उन्हें अद्वैत वेदांत, हिंदू दर्शन की शिक्षा और आत्मा के गैर-द्वैतवाद और ब्रह्म के महत्व से निपटने के निर्देश दिए.
उल्लेखनीय शिष्य
उनके असंख्य शिष्यों में सबसे आगे स्वामी विवेकानंद थे. जिन्होंने वैश्विक मंच पर रामकृष्ण के दर्शन की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी. विवेकानंद ने अपने गुरु रामकृष्ण के दर्शन करने के लिए 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की और समाज की सेवा में स्थापना को समर्पित किया.
अन्य शिष्य जिन्होंने पारिवारिक जीवन से सभी संबंधों को त्याग दिया और विवेकानंद के साथ रामकृष्ण मठ के निर्माण में भाग लिया, वे थे कालीप्रसाद चंद्र (स्वामी अभेदानंद), शशिभूषण चक्रवर्ती (स्वामी रामकृष्णनंद), राकल चंद्र घोष (स्वामी ब्रह्मानंद), शरतचंद्र चक्रवर्ती और चर्तुदत्त. दूसरों के बीच में वे सभी न केवल भारत में बल्कि पूरे विश्व में श्री रामकृष्ण की शिक्षाओं के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे और सेवा के अपने दृष्टिकोण को आगे बढ़ाते थे.
रामकृष्ण ने अपने प्रत्यक्ष शिष्यों के अलावा एक प्रभावशाली ब्रह्ममोहन नेता श्री केशबचंद्र सेन पर भी गहरा प्रभाव डाला. रामकृष्ण की शिक्षा और उनकी कंपनी ने केशब चंद्र सेन को ब्रह्मो आदर्शों की कठोरता को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, जो वे शुरू में संलग्न थे. उन्होंने बहुदेववाद को मान्यता दी और ब्रह्म आदेश के भीतर नबा बिधान आंदोलन की शुरुआत की. उन्होंने अपने नाबा बिधान काल में रामकृष्ण की शिक्षाओं का प्रचार किया और समकालीन बंगाली समाज के कुलीनों के बीच रहस्यवादी की लोकप्रियता के लिए जिम्मेदार थे.
रामकृष्ण के अन्य प्रसिद्ध शिष्यों में महेंद्रनाथ गुप्ता (एक भक्त थे, जो पारिवारिक व्यक्ति होने के बावजूद रामकृष्ण का अनुसरण करते थे), गिरीश चंद्र घोष (प्रसिद्ध कवि, नाटककार, रंगमंच निर्देशक और अभिनेता), महेंद्र लाल सरकार (उन्नीसवीं शताब्दी के सबसे सफल होम्योपैथ डॉक्टरों में से एक) और अक्षय कुमार सेन (एक रहस्यवादी और संत) आदि थे.
रामकृष्ण परमहंस की मृत्यु
1885 में रामकृष्ण गले के कैंसर से पीड़ित हो गए. कलकत्ता के सर्वश्रेष्ठ चिकित्सकों से परामर्श करने के लिए रामकृष्ण को उनके शिष्यों द्वारा श्यामपुकुर में एक भक्त के घर में स्थानांतरित कर दिया गया था. लेकिन समय के साथ उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा और उन्हें कोसीपोर के एक बड़े घर में ले जाया गया. उनकी स्थिति बिगड़ती चली गई और 16 अगस्त 1886 को कोसीपोर के बाग घर में उनका निधन हो गया.
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