कौन हैं भगवान परशुराम, जिन्होंने पिता के कहने पर कर दिया था मां का वध,

पौराणिक कहानियां के विडिओ की शृंखला मे आज की कहानी का शीर्षक है कौन हैं भगवान परशुराम जिन्होंने पिता के कहने पर अपनी ही माता का सिर काट दिया?
भगवान परशुराम  की कहानी
किनके पुत्र एवं भाई हैं भगवान परशुराम?
भगवान परशुराम विष्णु के छठे अवतार हैं। उनके पिता का नाम जमदग्नि तथा माता का नाम रेणुका है। वे अपने चार बड़े भाइयों तथा माता-पिता के साथ गंगा नदी से कुछ दूरी पर अपने आश्रम में रहते थे। भगवान परशुराम के चार बड़े भाइयों के नाम हैं: रुक्मवान, सुषेणु, वसु और विश्वावसु। भगवान परशुराम अपने माता पिता के आदेश का अक्षरसह पालन करते थे। माता पिता के प्रति उनकी श्रद्धा अथाह थी।
माता से अथाह प्रेम करने वाले भगवान परशुराम ने आखिर क्यों किया अपनी माता का वध?

एक दिन की बात है, माता रेणुका हवन पूजन के लिए गंगा तट पर जल लाने गई थीं। जल लेकर लौटते समय उनका ध्यान जलविहार करते राजा चित्र रथ एवं अप्सराओं पर पड़ा। वे इस दृश्य को देखते रह गई और एक लंबा समय इसमें बीत गया। महर्षि जमदग्नि हवन पूजन हेतु बैठे हुए थे और उन्हें देर हो रही थी। तभी उन्होंने अपनी दिव्य दृष्टि से जानना चाहा कि आखिर देवी रेणुका को इतना विलंब क्यों हो रहा है? यह सब जानते ही वह अति क्रोधित हो उठे। जब तक देवी रेणुका आश्रम पहुंची तब तक पूजन हवन में विलंब हो चुका था और महर्षि जमदग्नि आग बबूला थे। क्रोध में उन्होंने अपनी पत्नी को मर्यादा विरोधी आचरण करने हेतु दंड दिया। महर्षि जमदग्नि एवं माता रेणुका के सभी पुत्र वहां उपस्थित थे। उन्होंने एक-एक कर अपने पुत्रों को अपनी माता का वध करने का आदेश दे दिया।

        भूत भविष्य जानने वाले विष्णु अवतार भगवान परशुराम

अपने पिता की अवेहलना कर उनके चार पुत्रों ने माता का वध करने से मना कर दिया। पिता की आज्ञा विमुख होने के कारण महर्षि जमदग्नि में अपने चार पुत्रों को विचार शून्य होने का श्राप दे दिया। यह सब भगवान परशुराम देख रहे थे। तभी महर्षि जमदग्नि ने अपने सबसे छोटे पुत्र भगवान परशुराम से माता का वध करने को कहा। 

तब भूत भविष्य जानने वाले भगवान परशुराम ने बिना एक क्षण समय व्यतीत किए, अपनी माता का सर काट कर उनका वध कर दिया। यह देख महर्षि जमदग्नि अति प्रसन्न हुए। उन्होंने अपने बेटे परशुराम से तीन वरदान मांगने को कहा। तब इन सब बातों को पहले से जानने वाले भगवान परशुराम ने तीन वरदान मांगे।

         परशुराम और उनकी माता रेणुका हिमाचल का मंदिर 

कौन से तीन वरदान मांगे भगवान परशुराम ने अपने पिता महर्षि जमदग्नि से?
पहला, माता रेणुका पुनर्जीवित हों और उनके चारों भाई स्वस्थ हो जाएं। दूसरा, इनमें से किसी को भी इन बातों की स्मृति ने रहे। तीसरा, वे दीर्घायु एवम अजय हों। भगवान परशुराम की मांग सुनकर महर्षि जमदग्नि को अपने क्रोध का एहसास हुआ। तथास्तु कह कर उन्होंने अपने पुत्र को तीनों वरदान दे दिए। महर्षि जमदग्नि समझ चुके थे की, कोई भी पुत्र ऐसे अपनी माता का वध नहीं कर सकता। जब तक वह स्वयं भूत भविष्य जानने वाला ना हो। मन ही मन उन्होंने पुत्र धन रूप में प्राप्त भगवान विष्णु को प्रणाम किया।

यह घटना परशुराम के महान पितृभक्ति और आज्ञाकारिता को दर्शाती है, लेकिन साथ ही, यह उनके जीवन में एक दुखद और महत्वपूर्ण मोड़ भी थी।

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ब्राह्मण गोत्रावली : सप्त ऋषियों की वंशावली /All about Brahman gotras

मित्रों जाति इतिहास के विडिओ की शृंखला मे आज का विषय है "ब्राह्मण गोत्रावली : सप्त ऋषियों की वंशावली "

ब्राह्मण गोत्रावली का विडिओ 

ब्राह्मण जाति में प्रमुख गोत्रों में अत्रि, भारद्वाज, गौतम, जमदग्नि, कश्यप, वशिष्ठ, और विश्वामित्र शामिल हैं। ये गोत्र उन ऋषियों के नाम पर हैं जिनसे ब्राह्मणों की वंशावली मानी जाती है। इनमें से प्रत्येक गोत्र को आगे उप-गोत्रों में विभाजित किया गया है जिन्हें प्रवर कहा जाता है।
ब्राह्मणों में 7 प्रमुख गोत्र माने जाते हैं, जिनसे अन्य सभी गोत्र निकले हैं:

1. अत्रि:

इस गोत्र का संबंध महर्षि अत्रि से है।

                                       महर्षि अत्रि

अत्रि गोत्र, ऋषि अत्रि और उनकी पत्नी देवी अनुसूया के वंशजों से संबंधित है। अत्रि ऋषि को ब्रह्मा के पुत्र और सप्तर्षियों में से एक माना जाता है। इस गोत्र में कई उपनाम शामिल हैं, जिनमें अत्रि, अत्रे, और आत्रेय प्रमुख हैं। अत्रि गोत्र के लोग भारत के विभिन्न हिस्सों जैसे उत्तर प्रदेश, राजस्थान, मध्य प्रदेश और नेपाल में पाए जाते हैं।
अत्रि गोत्र की वंशावली:
ऋषि अत्रि:
ब्रह्मा के पुत्र और सप्तर्षियों में से एक।
पत्नी:
देवी अनुसूया।

                                         देवी अनुसूया

पुत्र:
दत्तात्रेय, दुर्वासा और चंद्र 
अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति:
अत्रि गोत्र से संबंधित कई अन्य ऋषि, शासक, और प्रजापति भी माने जाते हैं
अत्रि गोत्र से जुड़े उपनाम:
अत्रि, अत्रे, आत्रेय, गौड़ा, रेड्डी, मोदी, अग्रवाल, वर्मा, नाइक, शेठ.
अत्रि गोत्र का महत्व:
अत्रि गोत्र का हिंदू धर्म में महत्वपूर्ण स्थान है।
ऋषि अत्रि और देवी अनुसूया को हिंदू धर्म में उच्च सम्मान दिया जाता है।
अत्रि गोत्र के लोग भारत के विभिन्न हिस्सों में पाए जाते हैं और विभिन्न व्यवसायों में शामिल हैं।
अत्रि गोत्र की वंशावली, ऋषि अत्रि और देवी अनुसूया के वंशजों से जुड़ी है, और इसमें कई महत्वपूर्ण व्यक्ति और उपनाम शामिल हैं।

2. भारद्वाज:

यह गोत्र महर्षि भारद्वाज से संबंधित है।

                                    महर्षि भारद्वाज

भारद्वाज गोत्र, हिंदू धर्म में एक प्रसिद्ध गोत्र है, जिसकी उत्पत्ति महर्षि भारद्वाज से मानी जाती है। यह गोत्र वैदिक काल से ही महत्वपूर्ण रहा है और कई प्रसिद्ध ऋषियों और विद्वानों से जुड़ा है। भारद्वाज गोत्र के अंतर्गत कई उपगोत्र और शाखाएं भी आती हैं।
भारद्वाज गोत्र की वंशावली:
मूल ऋषि:
भारद्वाज गोत्र के मूल ऋषि महर्षि भारद्वाज हैं, जो सप्त ऋषियों में से एक हैं.
वंश:
भारद्वाज ऋषि के वंशज भारद्वाज गोत्र के रूप में जाने जाते हैं.
प्रवर:
भारद्वाज गोत्र के प्रवर में अंगिरस, बार्हस्पत्य और भारद्वाज शामिल हैं.
उपगोत्र:
भारद्वाज गोत्र के अंतर्गत कई उपगोत्र और शाखाएं आती हैं, जैसे गोयल, बंसल, मित्तल, जिंदल, गर्ग आदि.
प्रसिद्ध व्यक्ति:
भारद्वाज गोत्र से कई प्रसिद्ध व्यक्ति जुड़े हैं, जिनमें ऋषि भारद्वाज, द्रोणाचार्य

                                 गुरु द्रोणाचार्य 

और अश्वत्थामा शामिल हैं.
कुलदेवी:
भारद्वाज गोत्र की कुलदेवी के रूप में बिन्दुक्षणी माता को माना जाता है, जो गुजरात के पाटण शहर में स्थित हैं, 
महत्व:
भारद्वाज गोत्र का हिंदू धर्म और इतिहास में महत्वपूर्ण स्थान है। यह गोत्र वैदिक परंपराओं और आध्यात्मिक ज्ञान से जुड़ा हुआ है.
भारद्वाज गोत्र के कुछ प्रमुख उपगोत्र:
गोयल, बंसल, कुच्छल, मित्तल, सिंगल, जिंदल, बिंदल,  गर्ग, अयन, मधुकुल, मानिक्य, नंगल, मंगल, भंदल, धरण, गोयन, भारन.

3. गौतम:

                                            महर्षि गौतम  

गौतम गोत्र, महर्षि गौतम के वंशजों से संबंधित है, जो सप्तर्षियों में से एक थे। यह गोत्र ब्राह्मणों और राजपूतों दोनों में पाया जाता है।

गौतम गोत्र का महत्व:
ब्राह्मण:
गौतम गोत्र के ब्राह्मणों में, यह माना जाता है कि वे सरयूपारी ब्राह्मणों की एक शाखा हैं, और उनकी कुलदेवी शीतला माता हैं।
क्षत्रिय (राजपूत):
गौतम गोत्र के राजपूतों का संबंध गौतम बुद्ध से माना जाता है, और वे मुख्य रूप से उत्तरी भारत में पाए जाते हैं।
गौतम गोत्र के कुछ प्रसिद्ध व्यक्ति:
गौतम बुद्ध:

बौद्ध धर्म के संस्थापक, जो शाक्य कुल से थे और उनका गोत्र गौतम था।
इंद्रभूति गौतम:
जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर महावीर के प्रमुख शिष्य।

इस गोत्र का संबंध महर्षि गौतम से है।

4. जमदग्नि:

                                      महर्षि जमदग्नि 

यह गोत्र महर्षि जमदग्नि से संबंधित है।

जमदग्नि गोत्र, ऋषि जमदग्नि से संबंधित है, जो भृगुवंशी ऋचीक के पुत्र थे और सप्तऋषियों में गिने जाते हैं। उनकी पत्नी रेणुका से पांच पुत्र थे, जिनमें से सबसे छोटे परशुराम थे, जो भगवान विष्णु के अवतार माने जाते हैं.
जमदग्नि गोत्र की वंशावली:
ऋषि जमदग्नि:
भृगुवंशी ऋचीक के पुत्र और रेणुका के पति, जिन्हें सप्तऋषियों में गिना जाता है.
पत्नी:
रेणुका, जो राजा प्रसेनजित की पुत्री थीं.
पुत्र:
जमदग्नि और रेणुका के पांच पुत्र थे: ऋषभानु, सुहोत्र, वसु, विश्वावसु, और परशुराम.
परशुराम:

जमदग्नि के सबसे छोटे पुत्र, जिन्हें भगवान विष्णु का अवतार माना जाता है.
जमदग्नि गोत्र के ब्राह्मण, ऋषि जमदग्नि के वंशज माने जाते हैं और उनकी आध्यात्मिक शिक्षाओं को आगे बढ़ाने का दावा करते हैं.

5. कश्यप:

यह गोत्र महर्षि कश्यप से संबंधित है।

                                      महर्षि कश्यप 

  कश्यप गोत्र, हिन्दू धर्म में एक महत्वपूर्ण गोत्र है जो महर्षि कश्यप से संबंधित है। कश्यप गोत्र की वंशावली में अदिति, दिति, दनु, कद्रू, सुरसा, विनता, ताम्रा, क्रोधवशा, इरा, विश्वा और मुनि जैसी पत्नियों से उत्पन्न विभिन्न संतानों का उल्लेख है। यह गोत्र ऋषियों, देवताओं, और मनुष्यों सहित कई प्राणियों का पूर्वज माना जाता है।
महर्षि कश्यप:
कश्यप गोत्र का नाम महर्षि कश्यप के नाम पर पड़ा है, जो एक प्रसिद्ध ऋषि थे और वेदों के ज्ञाता माने जाते थे।
विभिन्न संताने:
 कश्यप ऋषि  की कई पत्नियाँ थीं जिनसे  कई संताने हुईं, जिनमें देवता, असुर, नाग, पक्षी, और अन्य प्राणी शामिल हैं।
सूर्यवंश:
कश्यप ऋषि के पुत्र सूर्य  हुए जिनसे सूर्यवंश की शुरुआत मानी जाती है, जिसमें इक्ष्वाकु, रघु, दशरथ जैसे महान राजा हुए.

6. वशिष्ठ:

यह गोत्र महर्षि वशिष्ठ से संबंधित है।

वशिष्ठ गोत्र, हिंदू धर्म में एक महत्वपूर्ण गोत्र है, जो महर्षि वशिष्ठ से जुड़ा है। यह गोत्र ब्राह्मणों में पाया जाता है और इसके कई उपगोत्र भी हैं। वशिष्ठ गोत्र की वंशावली में कई प्रसिद्ध ऋषि और राजा शामिल हैं।
वशिष्ठ गोत्र की वंशावली:
महर्षि वशिष्ठ:
वशिष्ठ गोत्र के संस्थापक माने जाते हैं। वे ब्रह्मा के मानस पुत्र थे और भगवान राम के गुरु थे।
शक्ति:
वशिष्ठ के पुत्र थे, जिनका विवाह अदृश्यन्ती से हुआ था।
पराशर:
शक्ति के पुत्र और वेद व्यास के पिता थे।
वेद व्यास:
जिन्होंने महाभारत की रचना की, वशिष्ठ गोत्र से ही थे।
अन्य ऋषि:
वशिष्ठ गोत्र में अन्य कई ऋषि भी हुए हैं, जैसे कि आपव, देवराज, आदि।
शाखाएँ:
वशिष्ठ गोत्र की कई शाखाएँ हैं, जैसे कि माध्यंदिन, पिप्पलादि, आदि.
प्रवर:
वशिष्ठ गोत्र के तीन प्रवर हैं: वशिष्ठ, मित्रवरुण, और भृगु.
वंशज:
वशिष्ठ गोत्र के वंशज आज भी भारत और दुनिया भर में पाए जाते हैं।
वशिष्ठ गोत्र का महत्व:
गुरु-शिष्य परंपरा:
वशिष्ठ गोत्र, गुरु-शिष्य परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, क्योंकि महर्षि वशिष्ठ भगवान राम के गुरु थे।

7. विश्वामित्र:

यह गोत्र महर्षि विश्वामित्र से संबंधित है।

                                  महर्षि विश्वामित्र

 विश्वामित्र, जन्म से क्षत्रिय थे , लेकिन बाद में अपनी तपस्या से ब्रह्मर्षि बने। उनकी वंशावली इस प्रकार है: 

ब्रह्मा से अत्रि, 

अत्रि से चंद्र, 

चंद्र से बुध, 

बुध से पुरुवा, 

पुरुवा से विजय, 

विजय से होत्रक, 

होत्रक से जाह्नु, 

जाह्नु से पुरु,

 पुरु से बालक, 

बालक से अजक, 

अजक से कुश, 

कुश से कुशनाभ, 

कुशनाभ से गाधि, 

और गाधि से विश्वामित्र, 

विश्वामित्र को कौशिक भी कहा जाता है, क्योंकि वे कुश वंश में उत्पन्न हुए थे, 
विश्वामित्र के पिता राजा गाधि थे, जो क्षत्रिय वंश के थे, लेकिन उन्होंने ब्रह्मर्षि का पद प्राप्त किया,  विश्वामित्र के पुत्रों में शुनःशेफ, देवरात, देवश्रवा, हिरण्याक्ष, गालव, जय, अष्टक, कच्छप, नारायण, और नर शामिल थे,
विश्वामित्र के वंश में कई ऋषि हुए, जैसे कि देवरात, वैकृति, गालव, वतनद, शालंका, अभय, आयतयान, श्यामायन, याज्ञवल्क्य, जाबाला, सैंधवायन, वाभ्रव्य, करिश, संश्रुत्य, संश्रुत, उलूप, औपाहावा, पयोडा, जनपदपा, खरबाका, हलायमा, संधता, और वास्तुकौशिका,. विश्वामित्र, देवरात, और उद्दाल को प्रवर ऋषि माना जाता है,

                           विश्वामित्र की पुत्री शकुंतला

विश्वामित्र की एक पुत्री भी थी, जिसका नाम शकुंतला था,शकुंतला का विवाह राजा दुष्यंत से हुआ था, और उनके पुत्र भरत के नाम पर देश का नाम भारत पड़ा,

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मीणा जाति की उत्पत्ति ,संस्कृति ,इतिहास :संघर्ष और उत्थान की कहानी

मित्रों ,जाती इतिहास के विडियो की श्रृंखला में आज का विषय है "मीणा जाति की उत्पत्ति ,संस्कृति ,इतिहास :संघर्ष और उत्थान की कहानी "
मीणा समाज भारत की एक प्राचीन और गौरवशाली जनजाति है, जिसकी उत्पत्ति, संस्कृति और इतिहास अत्यंत समृद्ध और रोचक है।
 मीणा इतिहास और मीणा समाज के विविध पहलुओं की जानकारी से हमें इस समुदाय की समृद्धि और उनकी संस्कृति को समझने में सहायता मिलती है।

 उत्पत्ति

"मीणा" शब्द संस्कृत के "मीन" (मछली) से लिया गया है। पौराणिक मान्यताओं के अनुसार, मीणा समाज की उत्पत्ति भगवान विष्णु के मत्स्य अवतार से मानी जाती है। ऋग्वेद में वर्णित मत्स्य जनपद को मीणा समुदाय का ऐतिहासिक केंद्र माना जाता है, जिसकी राजधानी विराट नगर (वर्तमान बैराठ, जयपुर) थी

इतिहास

प्राचीन काल में मीणा समुदाय राजस्थान के कई हिस्सों में शासक रहा। आमेर (जयपुर), बूंदी, अलवर, और सवाई माधोपुर जैसे क्षेत्रों में मीणा राजाओं का शासन था। ब्रिटिश काल में उन्हें "आपराधिक जनजाति" घोषित किया गया, जो एक राजनीतिक साजिश मानी जाती है स्वतंत्रता के बाद 1952 में यह टैग हटा दिया गया और मीणा समाज को अनुसूचित जनजाति (ST) का दर्जा मिला।

संस्कृति

मीणा समाज की संस्कृति में लोकनृत्य, पारंपरिक वेशभूषा, और कुलदेवियों की पूजा प्रमुख है। पन्ना मीणा की बावड़ी

                            पन्ना मीणा की बावड़ी का दृश्य 

,                                        दांत माता मंदिर

और 

                                          बांकी माता मंदिर

 जैसे धार्मिक और स्थापत्य स्थल इनके सांस्कृतिक गौरव को दर्शाते हैं। समाज में गोत्र प्रणाली प्रचलित है, जिसमें 12 पाल, 32 तड़ और 5248 गोत्रों का उल्लेख मिलता है।

 संघर्ष और उत्थान

मीणा समाज ने सामाजिक न्याय और अधिकारों के लिए कई आंदोलनों में भाग लिया। मीणा जनजाति आंदोलन ने उन्हें शिक्षा, नौकरियों और राजनीतिक प्रतिनिधित्व में आगे बढ़ने का अवसर दिया।

1. प्राचीन ग्रंथों में मीणा जाति का उल्लेख

मीणा जाति का वर्णन प्राचीन भारतीय ग्रंथों और पुराणों में मिलता है। ये ग्रंथ इस समुदाय के इतिहास को उजागर करते हैं और बताते हैं कि मीणा समाज का समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान रहा है। यह जानकारी मीणा इतिहास को और भी मजबूती प्रदान करती है।

2. वैज्ञानिक और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य

वैज्ञानिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण से मीणा जाति के उद्भव पर कई शोध और अध्ययन हुए हैं। ये अध्ययन दर्शाते हैं कि मीणा समाज ने समय के साथ कई बदलाव देखे हैं, जैसे कि सामाजिक ढाँचा, आर्थिक गतिविधियाँ, और सांस्कृतिक पहचान।

3. नामकरण और गोत्र

मीणा जाति के नामकरण की प्रक्रिया और इसके विभिन्न गोत्रों की विशेषताएँ समाज में उनकी विविधता को दर्शाती हैं। प्रत्येक गोत्र का अपना इतिहास और पहचान होती है, जो मीणा समाज की सामाजिक संरचना को स्पष्ट करती है।

4. मीणा जाति का विस्तार

मीणा जाति का फैलाव मुख्य रूप से राजस्थान के विभिन्न क्षेत्रों में हुआ है। समय के साथ, यह जाति अन्य राज्यों में भी फैली है। उनके निवास स्थानों की भौगोलिक विविधता और सामाजिक संबंधों ने मीणा समाज के विकास में योगदान दिया है।

5. मीणा जाति और फादर हैगस का योगदान

फादर हैगस एक प्रमुख व्यक्ति थे जिन्होंने मीणा जाति के उत्थान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके प्रयासों से मीणा समुदाय ने शिक्षा और सामाजिक सुधार की दिशा में कदम बढ़ाए, जिससे उनकी पहचान को नई मजबूती मिली।

6. मीणा सरदारों के प्रमुख निवास स्थान

                               महाराज बूंदा की तस्वीर 

मीणा सरदारों का इतिहास इस जाति की शक्ति और प्रतिष्ठा को दर्शाता है। उनके निवास स्थान (अथवा मेबासे) न केवल ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं, बल्कि सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ में भी उनकी भूमिका अहम रही है।

7. मीणा समुदाय के प्रमुख स्थल

                             मीणा राजा का किला 

मीणा जाति के प्रमुख गाँव और शहर जैसे दौसा, अलवर, और जयपुर उनकी सांस्कृतिक पहचान को दर्शाते हैं। यहाँ के रीति-रिवाज, त्योहार, और लोक कला मीणा समाज की समृद्धि का प्रतीक हैं।

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दर्जी जाति का गौरवशाली इतिहास : पीपा ,छीपा ,नामदेव ,दामोदर वंशी और उपजातियों की जानकारी

  

मित्रों ,भारत मे जाति व्यवस्था वैदिक काल से ही अस्तित्व मे है|जाति इतिहास के विडिओ के अंतर्गत आज "दर्जी जाति का इतिहास और जानकारी'  विषय पर चर्चा करेंगे 

दर्जी जाति का इतिहास उतना ही पुराना है जितना की मानव का इतिहास।

विश्व इतिहास में यह माना गया है कि कपास का सर्वप्रथम उपयोग भारत में ही हुआ था अतः यह कहना सार्थक होगा की धागा बनाना और कपड़ा बनाना भी भारत में ही आरम्भ हुआ यही कला चीनियों ने भारत से सीखी किंतु वे इस कला को और अधिक विकसित कर सके |

जाति इतिहास लेखक डॉ ,दयाराम  आलोक के मतानुसार  2500 ईसा पूर्व से ही मनुष्य प्रजाति का एक तबका वस्त्र निर्माण और उसकी  डिजाइन बनाने के कार्य में लग गया| कालांतर में भारत में वैदिक और उत्तर वैदिक काल में जाति व्यवस्था प्रकाश में आई और दर्जी जाति भी इसी काल में आई। जाति व्यवस्था प्रचलित होने पर कपड़े से सम्बंधित कार्य करने वालो को दर्जी कहा गया लेकिन यह जाति बिना पहचान के ही सेकड़ो वर्षो पूर्व से ही कार्य में लगी हुई है।

Darji History Video in Hindi 

अब यह जाति अपने द्वारा सीखी गयी कलाकारी को अपनी सन्तानो को भी देने लगे और अगली पीढ़ी भी उन्नत कलाकारी कर पाई जिसमे कपड़ा निर्माण, छपाई, रँगाई, वस्त्र निर्माण आदि कार्य शामिल है और इसी कार्य से सम्बंधित लोगो में वैवाहिक सम्बन्ध होने लगे। यह जाति एक विकसित जाति रही जिसके प्रमाण इसी बात से लगाया जा सकता है कि राजा और सम्पन्न लोग अपने पर्सनल दर्जी रखते थे और यही प्रथा आधुनिक काल में अंग्रेजो ने भी रखी उन्होंने दर्जी जाति को भारत में टेलर नाम दिया।आज भी दर्जी जाति के लोग इस कार्य को बखूबी कर रहे है | 

पीपा क्षत्रिय दर्जी समाज

गागरोन रियासत के प्रतापी शासक जो राजा से बने संत

पीपा क्षत्रिय दर्जी समाज का इतिहास, संत पीपाजी महाराज से जुड़ा हुआ है, जो 14वीं शताब्दी के एक महान संत और भक्ति आंदोलन के नेता थे. वे गागरोनगढ़ के एक राजपूत राजा थे जिन्होंने बाद में सिंहासन त्यागकर संत बनने का फैसला किया.पीपा वंशीय दर्जी समाज क्षत्रीय गोत्र वाला सबसे अधिक संख्या वाला दर्जी  समाज है जो पीपा जी महाराज के अनुयायी हैं। 

दामोदर वंशी दर्जी समुदाय की जानकारी 

दामोदर वंशी दर्जी समाज एक पारंपरिक भारतीय समुदाय है जो मुख्य रूप से मध्य प्रदेश और राजस्थान में पाया जाता है। यह समुदाय अपनी विशिष्ट संस्कृति, परंपराओं और व्यवसाय के लिए जाना जाता है। यहाँ कुछ महत्वपूर्ण बातें हैं जो दामोदर वंशी दर्जी समाज के बारे में बताती हैं:
1. उत्पत्ति: दामोदर वंशी दर्जी समाज की उत्पत्ति गुजरात से हुई है, जहाँ से वे मुस्लिम शासकों के अत्याचारों और जबरन इस्लामीकरण के दबाव के कारण पलायन कर मध्य प्रदेश और राजस्थान में बस गए।
2. व्यवसाय: दामोदर वंशी दर्जी समाज का मुख्य व्यवसाय दर्जी का काम है, जिसमें वे कपड़े सिलते और बनाते हैं।
3. संस्कृति: दामोदर वंशी दर्जी समाज की संस्कृति में हिंदू परंपराएं और रीति-रिवाज शामिल हैं, जिनमें वे अपने आराध्य संत दामोदर जी महाराज  की पूजा करते हैं और उनकी जयंती और  निर्वाण तिथि  मनाते है | 
   जूनागढ़ के मुस्लिम शासकों के अत्याचारों और जबरन इस्लामीकरण की वजह से दामोदर वंशीय दर्जी समाज के दो जत्थे गुजरात को छोड़कर मध्य प्रदेश और राजस्थान में विस्थापित हुए।
 पहला जत्था 1505 ईस्वी में महमूद बेगड़ा के शासनकाल में विस्थापित हुआ, और दूसरा जत्था 1610 ईस्वी में नवाब मिर्जा जस्साजी खान बाबी के शासनकाल में विस्थापित हुआ।
इन दोनों जत्थों के लोगों की बोली और संस्कृति में अंतर होने के कारण, पहले जत्थे के लोग "जूना गुजराती" और दूसरे जत्थे के लोग "नए गुजराती" कहलाने लगे।
  दामोदर वंशी दर्जी समाज के परिवारों की गौत्र क्षत्रियों की है, जिससे यह ज्ञात होता है कि इनके पुरखे क्षत्रिय थे। और जूना गुजराती समाज के लोग "सेठ" उपनाम का उपयोग करते हैँ 

उल्लेख योग्य है कि वैश्विक स्तर पर दर्जी समाज की सबसे बड़ी और सबसे अधिक पाठकों वाली website का Address

https://damodarjagat.blogspot.com

जिसकी पाठक  संख्या करीब  साढ़े पाँच  लाख है| 

ज्ञातव्य है कि डॉ. दयाराम आलोक ने दर्जी समाज के उत्थान और विकास के लिए महत्वपूर्ण योगदान दिया है। उन्होंने समाज को संगठित करने और उसकी गतिविधियों को सही दिशा देने के लिए अखिल भारतीय दामोदर दर्जी महासंघ का गठन 1965 मे  किया, जो एक महत्वपूर्ण कदम था। इस संस्था का  प्रधान कार्यालय 14,जवाहर मार्ग शामगढ़ है । 

   उन्होंने समाज की आर्थिक स्थिति को मजबूत करने के लिए सामूहिक विवाह की परंपरा शुरू की, जिसमें 9 सामूहिक विवाह आयोजित किए गए। 2010 में उन्होंने स्ववित्त पोषित निशुल्क सामूहिक विवाह का आयोजन किया, जो एक बहुत ही सराहनीय कदम था।

नामदेव दर्जी समाज 

   सन्त नामदेव जो दर्जी जाति से थे उन्होंने भक्ति की पराकाष्ठा को पार कर ईश्वर को भोज कराया ततपश्चात नामदेव दर्जी जाति व अन्य जातियों के सन्त बन गए और मुख्य रूप से दर्जी जाति के लोगो ने तो नाम के साथ नामदेव लगाना भी आरंभ कर दिया वर्तमान में नामदेव समाज प्रकाश में आया जो कि  आधुनिक महाराष्ट्र, गुजरात, मध्य प्रदेश, राजस्थान, हरियाणा और उत्तर प्रदेश में विकसित हुआ।

दर्जी  जाति और समाज ने कलात्मक और आर्थिक रूप से राष्ट्र विकास में अहम भूमिका अदा की और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कला से जुड़ाव होने के कारण यह समाज किसी भी आपराधिक गतिविधियों से अछूता ही रहा, सरकारी नीतियों  के कुछ  नकारात्मक प्रभाव  इस जाति पर होने पर भी कभी विरोध के स्वर इस जाति में सुनाई नही पड़े। आज इस समाज ने यथार्थ  मानवतावाद को चरितार्थ किया

  सन्यासी दर्जी 

"सन्यासी दर्जी" शब्द का अर्थ है एक ऐसा दर्जी (दर्जी) जो संन्यास (सन्यास) के जीवन को अपनाता है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो दर्जी के रूप में काम करने के साथ-साथ आध्यात्मिक मार्ग पर भी चलता है।यह दर्जी समुदाय अधिकांशत:  दक्षिण भारत के  राज्यों  मे निवास करता है 

काकुतस्थ  दर्जी - 

  काकुस्थ (Kakustha) वंश, जिसे दर्जी जाति भी कहा जाता है, सूर्यवंशी क्षत्रिय (सूर्यवंश के राजा) माने जाते हैं, जो अयोध्या के इक्ष्वाकु वंश से संबंधित हैं. वे अपने आप को महाराज पुरंजय के वंशज मानते हैं और सूचीकार (दर्जी) भी कहलाते हैं. यह समाज संत नामदेव को भी अपने समाज का मानते हैं.

सोरठिया  दर्जी -

  सोरठिया दर्जी, गुजरात में पाई जाने वाली अहीर/यादव जाति का एक वंश है। वे यदुवंशी अहीरों के वंशज माने जाते हैं और उनके 484 उपनाम हैं, जो किसी भी अन्य गुजराती अहीर/यादव शाखा से अधिक हैं। वे मुख्य रूप से किसान और जमींदार हैं, लेकिन परिवहन और भारी निर्माण मशीनरी व्यवसाय में भी सक्रिय हैं|

दक्षिण भारत में दर्जी समुदाय को अलग-अलग नामों से जाना जाता है, जैसे कि दर्जी, चित्तार, सना, चिकवा आदि.
पिस्से (Pissey) कर्नाटक में दर्जी समुदाय का एक उपनाम है, जिसे वेड, काकाडे, और सन्यासी के साथ उपयोग किया जाता है.

टाँक ,रूहेल ,इदरिसी 

  रूहेला दर्जी समुदाय, जिसे "टांक" या "इदरीसी" दर्जी भी कहा जाता है, एक भारतीय समुदाय है जो दर्जी (सिलाई) का काम करता है। वे मूल रूप से क्षत्रिय राजपूत वंश से माने जाते हैं। कुछ इतिहास के अनुसार, वे अफगानिस्तान के रोह क्षेत्र से आए थे और 18वीं शताब्दी में रोहिलखंड क्षेत्र में बस गए थे। दर्जी समुदाय में, वे वस्त्र निर्माण और सिलाई के काम के लिए जाने जाते हैं।

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युधिष्ठिर ने स्त्रियों को क्या श्राप दिया था? औरतों के पेट में इसलिए नहीं पचती कोई बात.

 Mahabharat

विडिओ मे कहानी -

से जुड़े कई किस्से ऐसे हैं जो हैरान करने के साथ-साथ सीख भी देते हैं। ऐसा ही एक किस्सा युधिष्ठिर और मां कुंती से जुड़ा है। 

मित्रों ,पौराणिक कथा कहानियाँ के विडिओ की शृंखला मे आज का टॉपिक है
"युधिष्ठिर ने स्त्रियों को क्या श्राप दिया था? औरतों के पेट में इसलिए नहीं पचती कोई बात." 

  महाभारत के युद्ध को जीतने के बाद इसे धर्म की विजय माना गया लेकिन जीत के बावजूद भी धर्मराज युधिष्ठिर को अत्यंत दुख से गुजरना पड़ा था. धर्मराज युधिष्ठिर ने अपनी ही मां कुंती और संसार की सभी नारियों  को श्राप दे दिया था. आइए जानते हैं कि आखिर युधिष्ठिर ने ऐसा क्यों किया था.

  इतिहास (History) के सबसे बड़े युद्ध के रुप में जाने जानें वाले द्वापर युग के महाभारत की कहानियां आज भी लोगों की जुबान पर है। इस युद्ध से जुड़े कई किस्से अक्सर ही सुनने को मिलते हैं, जो न सिर्फ व्यक्ति को हैरान कर जाते हैं, बल्कि वह जीवन की सीख भी देते हैं। वहीं कई बार इन किस्सों के जरिए कुछ ऐसी बातों का भी पता चलता है, जो आज के युग यानी कलयुग में भी देखने को मिलती है। ऐसा ही एक किस्सा पांडव के जेष्ठ पुत्र यानी धर्मराज युधिष्ठिर से भी जुड़ा है। जिसे जानकर आप भी हैरान हो जाएंगे। आइए उसके बारे में जानते हैं।
पौराणिक कथाओं (Mythology) के मुताबिक, द्वापर युग में हुआ महाभारत का युद्ध 18 दिनों तक चला था और युद्ध के हर दिन कुछ न कुछ विशेष घटना घटित हुई थी, जो लोगों के लिए आज भी शिक्षा, संदेश और उपदेश की तरह है। वहीं इस युद्ध के अंत में धर्मराज युधिष्ठिर ने अपनी ही मां कुंती को एक भयंकर श्राप तक दे दिया था, जिसका परिणाम महिलाएं आज तक भुगत रही हैं। तो चलिए जानते हैं कि वह कौन सा श्राप था और युधिष्ठिर ने अपनी ही मां को क्यों दिया था?
अपनी ही मां कुंती को युधिष्ठिर ने क्यों दिया था श्राप, क्या है कहानी?

दरअसल युद्ध में कौरवों और पांडवों दोनों ही पक्ष के इतने परिजन मारे गए थे कि मात्र एक दिन में किसी का भी तर्पण करना संभव न था। धीरे-धीरे दिन बीतते गए और पांडव एक-एक कर कौरव पक्ष एवं पांडव पक्ष के परिजनों और सगे सम्बन्धियों का तर्पण करते गए।एक माह पूरे होने के साथ-साथ सभी रिश्तेदारों का तर्पण हो गया लेकिन कर्ण का तर्पण युधिष्ठिर ने नहीं किया। युधिष्ठिर ने श्री कृष्ण और माता कुंती को यह कहते हुए कर्ण का तर्पण करने के लिए मना कर दिया कि वह न तो कोई परिजन था और न ही रिश्तेदार।
  माता कुंती यह सुन व्याकुल हो उठीं। वह चाहती थीं कि पांडवों द्वारा कर्ण का भी तर्पण हो क्योंकि कर्ण वास्तव में पांडवों का भाई थे लेकिन वह इस सत्य को अपने पांचों पुत्रों को बताने से भयभीत हो रही थीं।लेकिन  श्री कृष्ण अपनी बुआ यानी कि माता कुंती की दुविधा समझ गए थे।
  श्री कृष्ण ने माता कुंती को विश्वास दिलाया कि वह उनके साथ हैं और माता कुंती अब अपने पुत्रों को कर्ण का सत्य बता दें। माता कुंती ने भी अपना हृदय कठोर कर पांडवों को इस बात का बोध कराया कि कि कर्ण पांडवों का भाई और माता कुंती का पुत्र था।कथा के अनुसार, जब कर्ण (Karna) की मृत्यु के बाद माता कुंती कर्ण के शव को अपनी गोद में लेकर रो रही थीं, तो पांडवों ने इसे देखा और कारण पूछा। कुंती ने उन्हें बताया कि कर्ण उनका सबसे बड़ा पुत्र था, जिसे उन्होंने छुपकर जन्म दिया था। वह यह रहस्य लंबे समय तक छुपाए रखी थीं, क्योंकि कर्ण को द्रुपद के घर में छोड़ दिया गया था और वह नहीं चाहती थीं कि यह तथ्य कभी सामने आए।

युधिष्ठिर ने मां कुंती को क्या श्राप दिया था?

 माता कुंती की बातें सुनकर युधिष्ठिर को क्रोध आ गया और उन्होंने अपनी माता से कहा कि आपने  इतनी बड़ी बात हमसे छिपाकर रखी |हमे  अपने बड़े भाई कर्ण का  हत्यारा बना दिया.उन्होंने अपनी माता कुंती सहित संपूर्ण स्त्री जाति को श्राप दे दिया और कहा कि आज मैं संपूर्ण स्त्री जाति को श्राप देता हूं कि वे चाहकर भी अपने दिल में कोई बात छिपाकर नहीं रख पाएंगी।

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जैन पंथ के 24 तीर्थंकर: जैन धर्म के सिद्धांत और महत्व

            जैन पंथ के 24 तीर्थंकर: जैन धर्म के सिद्धांत और महत्व
                                                               

मित्रों ,धर्म -आध्यात्म के विडिओ प्रस्तुत करने की शृंखला मे आज हम "जैन पंथ के 24 तीर्थंकर: जैन धर्म के सिद्धांत और महत्व : की चर्चा कर रहे हैं -
जैन धर्म श्रमण संस्कृति से निकला धर्म है। इसके प्रवर्तक  २४ तीर्थंकर हैं, जिनमें प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव (आदिनाथ) तथा अन्तिम तीर्थंकर भगवान वर्धमान महावीर हैं। जैन धर्म की अत्यन्त प्राचीनता सिद्ध करने वाले अनेक उल्लेख साहित्य और विशेषकर पौराणिक साहित्यों में प्रचुर मात्रा में हैं।

 श्वेताम्बर एवं दिगम्बर जैन धर्म के दो सम्प्रदाय हैं। 

समयसार एवं तत्वार्थ सूत्र आदि इनके प्रमुख ग्रन्थ हैं। 

जैनों के प्रार्थना - पूजास्थल, जिनालय या मन्दिर कहलाते हैं।
'जैन' का अर्थ है - 'जिन द्वारा प्रवर्तित '। जो 'जिन' के अनुयायी हैं उन्हें 'जैन' कहते हैं। 'जिन' शब्द बना है संस्कृत के 'जि' धातु से। 'जि' माने - जीतना। 'जिन' का अर्थ   जीतने वाला। जिन्होंने अपने मन को जीत लिया, अपनी तन, मन, वाणी को जीत लिया और विशिष्ट आत्मज्ञान को पाकर सर्वज्ञ या पूर्णज्ञान प्राप्त किया उन आप्त अर्हंत भगवान को जिनेन्द्र या जिन कहा जाता है'। जैन धर्म अर्थात 'जिन' भगवान्‌ का धर्म। जिन का अन्य पर्यायवाची शब्द अर्हत/अर्हंत भी है प्राचीन काल में जैन धर्म को आर्हत् धर्म कहा जाता था।
अहिंसा जैन धर्म का मूल सिद्धान्त है। इसे बड़ी सख्ती से पालन किया जाता है खानपान आचार नियम मे विशेष रुप से देखा जा सकता है‌। जैन दर्शन में कण-कण स्वतंत्र है इस सृष्टि का या किसी जीव का कोई कर्ताधर्ता नही है। सभी जीव अपने अपने कर्मों का फल भोगते है। जैन दर्शन में भगवान न कर्ता और न ही भोक्ता माने जाते हैं। जैन दर्शन मे सृष्टिकर्ता को कोई स्थान नहीं दिया गया है। जैन धर्म में अनेक शासन देवी-देवता हैं पर उनकी आराधना को कोई विशेष महत्व नहीं दिया जाता। जैन धर्म में तीर्थंकरों जिन्हें जिनदेव, जिनेन्द्र या वीतराग भगवान कहा जाता है इनकी आराधना का ही विशेष महत्व है। इन्हीं तीर्थंकरों का अनुसरण कर आत्मबोध, ज्ञान और तन और मन पर विजय पाने का प्रयास किया जाता है 

जैन धर्म में भगवान

   जैन ईश्वर को मानते हैं जो सर्व शक्तिशाली त्रिलोक का ज्ञाता द्रष्टा है पर त्रिलोक का कर्ता नही | जैन धर्म में जिन या अरिहन्त और सिद्ध को ईश्वर मानते हैं। अरिहंतो और केवलज्ञानी की आयुष्य पूर्ण होने पर जब वे जन्ममरण से मुक्त होकर निर्वाण को प्राप्त करते है तब उन्हें सिद्ध कहा जाता है। उन्हीं की आराधना करते हैं और उन्हीं के निमित्त मंदिर आदि बनवाते हैं। जैन ग्रन्थों के अनुसार अर्हत् देव ने संसार को द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा से अनादि बताया है। जगत का न तो कोई कर्ता है और न जीवों को कोई सुख दुःख देनेवाला है। अपने अपने कर्मों के अनुसार जीव सुख दुःख पाते हैं। जीव या आत्मा का मूल स्वभान शुद्ध, बुद्ध, सच्चिदानंदमय है, केवल पुदगल या कर्म के आवरण से उसका मूल स्वरुप आच्छादित हो जाता है। जिस समय यह पौद्गलिक भार हट जाता है उस समय आत्मा परमात्मा की उच्च दशा को प्राप्त होता है।

तीर्थंकर

जैन धर्म मे 24 तीर्थंकरों को माना जाता है। तीर्थंकर धर्म तीर्थ का प्रवर्तन करते है। इस काल के २४ तीर्थंकर है-
क्रमांक तीर्थंकर

1 ऋषभदेव- इन्हें 'आदिनाथ' भी कहा जाता है

2 अजितनाथ
3 सम्भवनाथ
4 अभिनंदन जी
5 सुमतिनाथ जी

6 पद्मप्रभु जी

                                                        पद्मप्रभु जी भगवान 

7 सुपार्श्वनाथ जी
8 चंदाप्रभु जी
9 सुविधिनाथ- इन्हें 'पुष्पदन्त' भी कहा जाता है
10 शीतलनाथ जी

11 श्रेयांसनाथ

                                                    Bhagwan Shreyansnath 

12 वासुपूज्य जी
13 विमलनाथ जी
14 अनंतनाथ जी
15 धर्मनाथ जी

16 शांतिनाथ

                                                           शांतिनाथ  भगवान 

17 कुंथुनाथ
18 अरनाथ जी
19 मल्लिनाथ जी
20 मुनिसुव्रत जी

21 नमिनाथ जी                                                    

22 अरिष्टनेमि जी - इन्हें 'नेमिनाथ' भी कहा जाता है। जैन मान्यता में ये नारायण श्रीकृष्ण के चचेरे भाई थे।

23 पार्श्वनाथ
24 वर्धमान महावीर - इन्हें वर्धमान, सन्मति, वीर, अतिवीर भी कहा जाता है।

जैन पन्थ के सिद्धान्त:-

रागद्वेषी शत्रुओं पर विजय पाने के कारण 'वर्धमान महावीर' की उपाधि 'जिन' थी। अतः उनके द्वारा प्रचारित धर्म 'जैन' कहलाता है। जैन पन्थ में अहिंसा को परमधर्म माना गया है। सब जीव जीना चाहते हैं, मरना कोई नहीं चाहता, अतएव इस धर्म में प्राणिवध के त्याग का सर्वप्रथम उपदेश है। केवल प्राणों का ही वध नहीं, बल्कि दूसरों को पीड़ा पहुँचाने वाले असत्य भाषण को भी हिंसा का एक अंग बताया है। महावीर ने अपने शिष्यों तथा अनुयायियों को उपदेश देते हुए कहा है कि उन्हें बोलते-चालते, उठते-बैठते, सोते और खाते-पीते सदा यत्नशील रहना चाहिए। अयत्नाचार पूर्वक कामभोगों में आसक्ति ही हिंसा है, इसलिये विकारों पर विजय पाना, इन्द्रियों का दमन करना और अपनी समस्त वृत्तियों को संकुचित करने को जैन पन्थ में सच्ची अहिंसा बताया है। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पति में भी जीवन है, अतएव पृथ्वी आदि एकेन्द्रिय जीवों की हिंसा का भी इस धर्म में निषेध है।

जैन धर्म का दूसरा महत्वपूर्ण सिद्धान्त है कर्म महावीर ने बार बार कहा है कि जो जैसा अच्छा, बुरा कर्म करता है उसका फल अवश्य ही भोगना पड़ता है तथा मनुष्य चाहे जो प्राप्त कर सकता है, चाहे जो बन सकता है, इसलिये अपने भाग्य का विधाता वह स्वयं है। जैनधर्म में ईश्वर को जगत् का कर्त्ता नहीं माना गया, तप आदि सत्कर्मों द्वारा आत्मविकास की सर्वोच्च अवस्था को ही ईश्वर बताया है। यहाँ नित्य, एक अथवा मुक्त ईश्वर को अथवा अवतारवाद को स्वीकार नहीं किया गया। ज्ञानावरण, दर्शनावरण, वेदनीय, मोहनीय, अन्तराय, आयु, नाम और गोत्र इन आठ कर्मों का नाश होने से जीव जब कर्म के बन्धन से मुक्त हो जाता है तो वह ईश्वर बन जाता है तथा राग-द्वेष से मुक्त हो जाने के कारण वह सृष्टि के प्रपंच में नहीं पड़ता।

जैन धर्म के मुख्यतः दो सम्प्रदाय हैं 

श्वेताम्बर (उजला वस्त्र पहनने वाला)और

 दिगम्बर (नग्न रहने वाला) ।
जैनधर्म में जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश और काल नाम के छ: द्रव्य माने गए हैं। ये द्रव्य लोकाकाश में पाए जाते हैं, अलोकाकाश में केवल आकाश ही है। 

जीव, अजीव, आस्रव, बन्ध सँवर, निर्जरा और मोक्ष ये सात तत्व है। 

इन तत्वों के श्रद्धान से सम्यग्दर्शन की प्राप्ति होती है। सम्यग्दर्शन के बाद सम्यग्ज्ञान और फिर व्रत, तप, संयम आदि के पालन करने से सम्यक्चारित्र उत्पन्न होता है। इन तीन रत्नों को मोक्ष का मार्ग बताया है। 

जैन सिद्धान्त में रत्नत्रय की पूर्णता प्राप्त कर लेने पर मोक्ष की प्राप्ति होती है। 

ये 'रत्नत्रय ' हैं-सम्यक् दर्शन ,सम्यक् ज्ञान तथा सम्यक् चारित्र्य।

मोक्ष होने पर जीव समस्त कर्मों के बन्धन से मुक्त हो जाता है, और ऊर्ध्वगति होने के कारण वह लोक के अग्रभाग में सिद्धशिला पर अवस्थित हो जाता है। उसे अनंत दर्शन, अनन्त ज्ञान, अनन्त सुख और अनन्त वीर्य की प्राप्ति होती है और वह अनन्तकाल तक वहाँ निवास करता है, वहाँ से लौटकर नहीं आता।
अनेकान्तवाद जैन पन्थ का तीसरा मुख्य सिद्धान्त है। इसे अहिंसा का ही व्यापक रूप समझना चाहिए। राग द्वेषजन्य संस्कारों के वशीभूत न होकर दूसरे के दृष्टिबिन्दु को ठीक-ठीक समझने का नाम अनेकान्तवाद है। इससे मनुष्य सत्य के निकट पहुँच सकता है। इस सिद्धान्त के अनुसार किसी भी मत या सिद्धान्त को पूर्ण रूप से सत्य नहीं कहा जा सकता। प्रत्येक मत अपनी अपनी परिस्थितयों और समस्याओं को लेकर उद्भूत हुआ है, अतएव प्रत्येक मत में अपनी अपनी विशेषताएँ हैं। अनेकान्तवादी इन सबका समन्वय करके आगे बढ़ता है।

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