तंबोली समाज की उत्पत्ति संस्कृत के 'तांबूल' शब्द से हुई है, जिसका अर्थ पान होता है, और यह समाज पारंपरिक रूप से पान और सुपारी के व्यवसाय से जुड़ा है। वर्तमान में, गुटखे और तंबाकू के बाज़ार में आ जाने के कारण यह पारंपरिक व्यवसाय लगभग समाप्त हो गया है। इसलिए, तंबोली समाज के अधिकांश लोग अब दूसरे व्यवसायों, जैसे हार्डवेयर की दुकानें, और इंजीनियरिंग जैसे क्षेत्रों में काम कर रहे हैं।
उत्पत्ति और इतिहास
- नाम की उत्पत्ति:तंबोली नाम 'तांबूल' (पान) शब्द से निकला है, क्योंकि यह समुदाय पान के पत्ते उगाने, पैक करने और बेचने के पारंपरिक काम से जुड़ा था।
- पारंपरिक व्यवसाय:तंबोली समाज का मुख्य पारंपरिक व्यवसाय पान के पत्ते और सुपारी का उत्पादन और व्यापार करना था।
- सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व:पान का हिन्दू पूजा-पाठ में विशेष स्थान है, और नाग पंचमी इस समुदाय का विशेष त्योहार माना जाता है।
- विभिन्न क्षेत्रों में उपस्थिति:तंबोली समुदाय के लोग भारत के विभिन्न राज्यों, जैसे महाराष्ट्र, पश्चिम बंगाल, बिहार, उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश में पाए जाते हैं। मुस्लिम तंबोली समुदाय भी भारत में पाया जाता है।
- आर्थिक सशक्तिकरण:समुदाय के मजबूत सदस्य अब हार्डवेयर की दुकानें खोलने और विभिन्न प्रकार के व्यापार करने के अलावा इंजीनियरिंग जैसे क्षेत्रों में भी काम कर रहे हैं।
वर्तमान स्थिति
- परिवर्तनशील व्यवसाय:गुटखे और तंबाकू के बढ़ते चलन के कारण पान का पारंपरिक व्यवसाय अब बहुत कम हो गया है, जिससे समुदाय के लगभग 85% लोग दूसरे व्यवसायों में चले गए हैं।
- आर्थिक सशक्तिकरण:समुदाय के मजबूत सदस्य अब हार्डवेयर की दुकानें खोलने और विभिन्न प्रकार के व्यापार करने के अलावा इंजीनियरिंग जैसे क्षेत्रों में भी काम कर रहे हैं।
- सामुदायिक प्रयास:समुदाय अपने लोगों को एकजुट करने और पहचान की समस्याओं का समाधान करने के लिए 'सकल तंबोली समाज' और परिवार पत्रिकाएं तथा वेबसाइटों जैसे माध्यमों का उपयोग कर रहा है।
- सरकारी सहायता:तंबोली समुदाय को सरकारी विकास कार्यक्रमों के माध्यम से आर्थिक सहायता मिल रही है, हालाँकि उन्हें पहचान साबित करने में कुछ समस्याओं का सामना भी करना पड़ता है।
- धार्मिक विविधता:
कुलदेवी का विवरण -
तंबोली समाज की कुलदेवी के रूप में श्री नानादेवी माता की पूजा की जाती है, और यह कुलदेवी विशेष रूप से राजस्थान के बांसवाड़ा क्षेत्र में मनाई जाती है। कुछ जगहों पर तंबोली समाज के लोग चिति माता और कुंडलिनी माता को भी कुलदेवी के रूप में पूजते हैं।
विवरण:
- नानादेवी माता:
- चौरसिया समाज:
- चिति माता और कुंडलिनी माता:कुछ अन्य तंबोली समाज के लोग चिति माता और कुंडलिनी माता को भी अपनी कुलदेवी के रूप में पूजते हैं।
- चौरसिया नागवंशी तम्बोली समाज
चौरसिया समाज के लोगो द्वारा नागदेव को अपना कुलदेव माना जाता हैं तथा चौरसिया समाज के लोगो को नागवंशी भी कहा जाता हैं।
तंबोली जाति के अंतर्गत निम्न उपजातियां आती हैं -
1. कुमरावत (सूर्यवंशी)
2. चौरसिया (चंद्रवंशी)
3. कुर्मी (यदुवंशी)
तम्बोली प्राय: निम्नांकित उपनाम लगाते हैं -
तंबोली, कुमरावत, चौरसिया, मोदी, सूर्यवंशी, यदुवंशी, भाना, तांबूलकर, बरई, बारी, बारुजीवी, राऊत, महोबिया, थवाईत, नागवंशी, नाग, पंसारी, जैसवाल, कटियार, भगत, मालवी, मरमट, मंडकरिया, आदि।
पान की कई प्रजातियाँ/वैराइटी हैं, जैसे - देसी, मीठा पत्ता (बंगला), बनारसी, मगही, मालवी, मद्रास, कपूरी, देसी, गंगेरी, नागर, साँची, मिठुआ, महोबा, सोफ़िया आदि प्रमुख हैं।
पौराणिक कथाओं के अनुसार पानवालों के आराध्य देव नाग माने जाते हैं। समुद्र मंथन के पश्चात् जो अमृत-कलश निकला था, उस अमृत-कलश के निकलने पर देवताओं और राक्षसों द्वारा छीना-झपटी कर प्राप्त करने की कोशिश में जो लार रूप में अमृत धरती पर गिरा था, उसे नाग ने ग्रहण किया था। यह नाग द्वारा संजोकर भी रखा गया था। यह अमृत कालांतर में पान बना, जिसे नाग ने अपने सिर पर धारण किया।
भगवान विष्णु द्वारा जब प्रथम महायज्ञ का आयोजन किया गया था, तो पूजन के लिए पान की आवश्यकता थी। पान को त्रैलोक्य में ढूंढा गया, लेकिन कहीं नहीं मिला। अंततः काफी प्रयास के पश्चात् वह पान का पौधा नाग के सिर पर उगा हुआ दिखाई दिया, जिसके पत्ते को यज्ञ के लिए ले जाया गया। कालांतर में इसे नागों को सुरक्षा की जिम्मेदारी दी गई।
इसे जम्बूदीप, रेवाखंड के सागर के किनारे लगाया गया। पान की पवित्रता और अति शुद्धता को देखते हुए नागों ने इसकी रक्षा का दायित्व ऋषि-मुनियों को दिया। ऋषि-मुनियों ने इसका दायित्व तम्बोली जाति को दे दिया। तब से तम्बोली जाति के लोग पान की खेती लगातार करते आ रहे हैं।
पान को परम पवित्र पौधा माना जाता है, जिसके पत्ते तो होते हैं, लेकिन फल एवं फूल आज तक किसी ने नहीं देखा है।
नागमंचमी के दिन तम्बोली समाज नाग की पूजा कर अपने आराध्यदेव से अपने जीवन की खुशहाली के लिए तथा पान की लहलहाती खेती के लिए प्रार्थना करते हैं।
नाग भगवान शंकर के अंग आभूषण हैं। नागपंचमी के दिन शिवजी के साथ ही नागों की पूजा की जाती है। नाग पंचमी श्रावण मास में शुक्ल पक्ष की पंचमी को मनाई जाती है।
नागपंचमी का पर्व धार्मिक आस्था और विश्वास का पर्व है। यह जीव जंतुओं के प्रति समभाव, हिंसक प्राणियों के प्रति भी दया भाव, अहिंसा के अभय दान की प्रेरणा देता है। यह पर्व हमें पर्यावरण की रक्षा करने की शिक्षा देता है।
इस पर्व के प्रभाव से जन्म-मृत्यु व सर्प भय नहीं रहता। नाग पंचमी के पर्व का सीधा संबंध उस नाग पूजा से भी है जो शेषनाग भगवान शंकर और भगवान विष्णु की सेवा में भी लगे हैं। पौराणिक कथाओं के अनुसार विष्णु क्षीरसागर में शेषनाग की शैया पर विश्राम करते हैं। शेषनाग ही राम अवतार में लक्ष्मण व कृष्ण अवतार में बलराम के रूप में अवतरित हुए थे।
यहां पर यह ध्यान देना आवश्यक है कि पौराणिक कथाएं प्रतीकात्मक होती हैं एवं सूक्ष्म स्वरूप में घटित होती हैं। नाग, शेषनाग, सर्प, सर्पिणी, चिति ये सब मनुष्य शरीर के मूलाधार चक्र में सूक्ष्म रूप में स्थित है। योगियों ने इसकी प्रत्यक्ष अनुभूति एवं साक्षात्कार किया तो देखा कि यह सर्पिणी अर्थात् चिति साढ़े तीन घेरे लगाए हुए कुंडली के रूप में मूलाधार चक्र में स्थित होती है। कुंडली का स्वरूप होने के कारण योगियों ने इसे कुंडलिनी नाम दिया। यह सुषुप्त अवस्था में रहती है एवं केवल मनुष्य योनि में ही जागृत हो सकती है। कुंडलिनी शक्ति समर्थ सद्गुरुदेव के ध्यान एवं शक्तिपात दीक्षा मंत्र जप के द्वारा ही जागृत हो सकती है।मनुष्य शरीर में रीढ़ की हड्डी के सबसे निकले स्थान को मूलाधार चक्र कहते हैं, सुमेरु
मोहनजोदड़ो हड़प्पा और सिंधु घाटी की सभ्यता के अवशेष साक्षी हैं कि नागों के पूजन की परंपरा आदि काल से प्रचलित है। मान्यता है कि नाग पंचमी के दिन भगवान श्री कृष्ण द्वारा कालिया मर्दन लीला हुई थी।
नाग जाति का वैदिक युग में बहुत लंबा इतिहास रहा है जो भारत से लेकर चीन तक फैला है। चीन में आज भी ड्रेगन यानी नाग की पूजा होती है। चीन का राष्ट्रीय चिन्ह भी यही ड्रैगन है।
तम्बोली समाज बहुसंख्यक होने के उपरांत भी विभिन्न उपजाति, गौत्र में विभक्त होकर अपनी विशिष्ट पहचान नही बना पाया। समाज जनों को आए दिन संकटो का सामना करना पड़ता है।
शासन, प्रशासन तथा विभिन्न राजनीतिक दलों द्वारा समाज की उपेक्षा की जा रही है। जनसंख्या के अनुपात में समाज की सम्मानजनक राजनीतिक भागीदारी सुनिश्चित नहीं की गई।
पान किसानों तथा पान विक्रेताओं को आए दिन प्राकृतिक आपदाओं का सामना करना पड़ता है।
आजादी के 70 वर्ष बाद भी देश में समाज के उत्थान के लिए कोई कारगर योजना नहीं
समाज की प्रमुख मांगें-
1. राष्ट्रीय पान आयोग का अविलम्ब गठन हो। पान की खेती को उद्यान का दर्जा दिया जाये।
2. समाज को अति पिछड़ा वर्ग की श्रेणी में घोषित किया जाए।
3. जनसंख्या अनुपात में समाज की राजनीतिक भागीदारी सुनिश्चित की जाए।
4. समाज के युवाओं के लिए रोजगारोन्मुखी कार्यक्रम संचालित किए जाएं।
5. शिक्षित बेरोजगारों को उद्योग स्थापित करने के लिए 0% ब्याज दर पर बिना गारंटी के ऋण उपलब्ध कराया जाए।
6. भूमिहीन सिकमी पान किसानों का नाम राजस्व भू-अभिलेख में दर्ज हो।
7. पान की खेती के लिए आवश्यक संसाधन की रियायती दर पर उपलब्धता हो। सब्सिडी दी जाए।
8. विलुप्त होती पान की प्रजाति का संरक्षण हो।
9. पान क्रय-विक्रय केंद्र की स्थापना हो।
10. पान को राष्ट्रीय पत्ता
घोषित किया जाए।
11. प्रधानमंत्री फसल बीमा योजना अंतर्गत पान फसल को शामिल किया जाए।
12. नागपंचमी को तम्बोली दिवस घोषित किया जाए।
- समाज' और परिवार पत्रिकाएं तथा वेबसाइटों जैसे माध्यमों का उपयोग कर रहा
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