आस्था और अंधविश्वास के बीच बेहद महीन रेखा होती है, पता ही नहीं चलता कि कब आस्था अंधविश्वास में तब्दील हो गई. विज्ञान, वकील ,डॉक्टर की डिग्री होने के बावजूद ऐसे कई लोग गले मे काला डोरा या ताबीज धारण करते हैं और राशिफल,कुंडली के चक्कर से बाहर नहीं निकल पाते हैं -Dr.Dayaram Aalok,M.A.,Ayurved Ratna,D.I.Hom(London)
राम जैन धर्म में 63 शलाका पुरुषों (अत्यधिक पूजनीय) में से एक हैं। जैन धर्म में राम को आठवां बलभद्र माना जाता है। रावण और लक्ष्मण के बीच युद्ध के बाद, राम एक जैन ऋषि बन गए। और अंततः राम को महाराष्ट्र के तुंगीगिरी में निर्वाण (मोक्ष) प्राप्त हुआ, जैसा कि रामायण के निर्वाण कांड में वर्णित है
जैन धर्म का सबसे बड़ा त्यौहार कौन सा है?
पर्युषण पर्व जैनियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक है।
महावीर जी के गुरु कौन थे?
सच तो यह है कि महावीर जैन जी ने कोई गुरु नहीं बनाया। उन्होंने किसी से दीक्षा नहीं ली तथा मनमानी पूजा करते थे। यह पूजा पवित्र श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 16 श्लोक 23-24 में मना की गई है।
जैन धर्म में महिलाओं की क्या स्थिति है?
जैन दर्शन में नारी के माता के रूप को सम्मान प्राप्त था। इस दर्शन में 24वें तीर्थंकरों में से 19वें तीर्थंकर के रूप में मल्लीनाथ नामक स्त्री का नाम लिए जाता था। वही दूसरी ओर नारी को काम वासना का साधन और मोक्ष प्राप्ति मे बाधक बताते हुए त्यागने योग्य भी कहा गया है
क्या जैन हिंदू भगवान को मानते हैं?
हिन्दु धर्म भगवान के अवतारवाद को मान्य करता है और उन्हींको सृष्टि का रचियता मानता है। इनकी पूजा पद्धति जैनों से अलग प्रकार की है। जैन अवतारवाद में विश्वास नहीं करता। जैन दर्शन के अनुसार एक बार सभी कर्मो का क्षय करके कोई भी भगवान बन सकता है
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।
भारतीय उपमहाद्वीप में दर्ज़ी जाति हिंदुओं और मुसलमानों में पाई जाती है। मुस्लिम समुदाय में इन्हें इदरीसी के नाम से जाना जाता है। इदरीसी लोग मूल रूप से सल्तनत काल के दौरान मध्य एशिया के खुरासान, तुर्कमेनिस्तान क्षेत्रों से सैनिक के रूप में आए थे। वे अपने-अपने क्षेत्रों के अलग-अलग कुलों या जनजातियों से संबंधित थे। लेकिन बाद में, विभिन्न व्यवसायों में शामिल होने के कारण, उन्हें सामाजिक रूप से पेशेवर नाम दिए गए और उन्हें उनके मूल के बजाय उनके व्यवसायों से पहचाना जाने लगा। इसका मुख्य कारण भारतीय जाति व्यवस्था है जो व्यवसायों और व्यवसायों पर आधारित है, जिसका असर इन मुसलमानों पर भी पड़ा।
वंशावली का पता लगाया जाए तो इदरिसी दर्जी समाज के परिवारों के पुरखे हिन्दू ही थे जी परिस्थितिवश मुसलमान बन गए| इदरीसी दर्जियों की गोत्र हिन्दुओं की गोत्र से मेल खाती हैं जैसे,भाटी,चौहान ,सोलंकी,परमार ,राठौर आदि इत्यादि| कहा जाता है कि मुगल सल्तनत द्वारा इस्लाम को फ़ैलाने के अभियान के चलते राजपूत समाज के लोगों ने भी इस्लाम धर्म अपना लिया था|
परिचय / इतिहास
दर्ज़ियों ने अपना नाम फ़ारसी शब्द 'सिलना' या दर्ज़न से लिया है। कभी-कभी दर्ज़ियों को भारत में दर्ज़ी या ख़य्यात के नाम से जाना जाता है, जहाँ उनके ज़्यादातर समुदाय रहते हैं। एक भारतीय किंवदंती कहती है कि भगवान परशुराम दो भाइयों को नष्ट करने के लिए उनका पीछा कर रहे थे, और उन्हें एक मंदिर में शरण मिली। एक पुजारी ने उन्हें छिपा दिया और एक भाई को कपड़े सिलने और दूसरे को कपड़े रंगने का काम दिया। दर्ज़ियों को पहले भाई का वंशज कहा जाता है
दर्ज़ी लोगों में से लगभग एक तिहाई मुसलमान हैं, बाकी हिंदू हैं।
मुसलमान दर्जी भारत, नेपाल, बांग्लादेश और पाकिस्तान में रहते हैं। दर्ज़ी मुस्लिम लोगों में से अधिकांश नेपाल के मध्य तराई क्षेत्र में रहते हैं और नेपाली और उर्दू बोलते हैं।
इदरीसी के अलावा, इन समूहों की पहचान कई अन्य व्यावसायिक समूहों से भी होती है जो अपने मूल के बजाय अपने उपनाम में अपना व्यवसाय जोड़ते हैं, जैसा कि आप उत्तर भारत और गुजरात के मुसलमानों में देख सकते हैं, जो मूल रूप से मध्य एशिया से हैं, लेकिन उनका व्यवसाय उनका उपनाम है। व्यापार या पेशे से जुड़े मुसलमानों के इन समूहों ने आर्थिक स्थिति खराब होने के कारण अलग-अलग पेशे अपनाए और समय के साथ वे अपने पेशे से पहचाने जाने लगे।
उत्तर भारत के कई इलाकों में इन्हें तुर्क दर्जी या तुर्क जमात के नाम से भी जाना जाता है। ये काफी हद तक भूमिहीन समुदाय हैं जिनका मुख्य व्यवसाय सिलाई है। सिलाई का पेशा दोनों समुदायों द्वारा किया जाता है। मुस्लिम समुदाय में दर्जी जाति को इदरीसी के नाम से जाना जाता है। राष्ट्रीय पिछड़ा वर्ग आयोग के आंकड़ों के अनुसार, दर्जी जाति को अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।
टेलरिंग, दर्जी का अंग्रेजी अनुवाद है।
भारतीय परंपरा में, सिले हुए कपड़े पहनने के बजाय शरीर पर कपड़ा लपेटने का रिवाज था। हिंदी और उर्दू में प्रयुक्त, दर्ज़ी शब्द फ़ारसी भाषा से आया है। दर्ज़ी शब्द का शाब्दिक अर्थ दर्ज़ी का व्यवसाय है। दर्ज़ी इदरीस (हनोक) के वंशज होने का दावा करते हैं, जो बाइबिल और कुरान के पैगम्बरों में से एक हैं। उनकी परंपराओं के अनुसार, इदरीस सिलाई की कला सीखने वाले पहले व्यक्ति थे। ऐसा कहा जाता है कि यह फ़ारसी शब्द दर्ज़न से लिया गया है, जिसका अर्थ है सिलाई करना
कहा जाता है कि दर्ज़ी दिल्ली सल्तनत के शुरुआती दौर में दक्षिण एशिया में बस गए थे। वे भाषाई आधार पर भी विभाजित हैं, उत्तर भारत के लोग उर्दू की विभिन्न बोलियाँ बोलते हैं, जबकि पंजाब के लोग पंजाबी बोलते हैं।
दिल्ली मुगल काल में मुगल सैनिकों की कुछ टुकड़ियाँ जो इल्बारी तुर्क थीं, दिल्ली की सीमाओं की रक्षा करती थीं। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में मुगलों की कमज़ोर होती सेना और जाटों और सिखों के बढ़ते विद्रोहों और आंतरिक युद्धों ने मुगल सेनाओं की शक्ति छीन ली और ये सैनिक दिल्ली के आस-पास के अपने इलाकों को छोड़कर अवध की ओर चले गए। इनमें बच्चे और महिलाएँ भी ज़्यादा थीं। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में दिल्ली से अवध की ओर यह पहला सैन्य पलायन था। इन सैन्य परिवारों को अवध के नवाब ने इस्माइलगंज गाँव में बसाया था। कुछ दशक बाद 1857 के युद्ध में इन इल्बारी सैनिकों ने चिनहट नामक स्थान पर ब्रिटिश सत्ता से युद्ध किया, जहाँ कारवाँ सराएँ थीं और इस्माइलगंज गाँव में इल्बारी और सैय्यद विजयी हुए। और ब्रिटिश छावनी को भारी जान-माल का नुकसान पहुँचाया जिसमें अंग्रेज अपने परिवारों के साथ रहते थे।
क्रांति की समाप्ति के बाद क्रांतिकारियों की खोजबीन की गई और उनके खिलाफ कार्रवाई की गई, घरों को ध्वस्त कर दिया गया और इल्बारी और सैय्यद क्रांतिकारियों को पेड़ों पर फांसी दे दी गई और उनके शवों को पेड़ों पर लटका दिया गया।
सैय्यदों की जागीरें जब्त कर ली गईं और इल्बारी लोगों को गांव छोड़कर अन्य इलाकों जैसे बाराबंकी, सतरिख, कानपुर, फैजाबाद, रुदौली आदि में शरण लेनी पड़ी, ब्रिटिश सैनिकों की क्रूरता और बर्बरता के कारण उन्हें बार-बार अपने ठिकाने बदलने पड़े, लेकिन विद्रोहियों के कारण उन्हें अंग्रेजों के जमींदारों से कोई मदद, स्थायी आश्रय नहीं मिल सका। जिसके कारण उन्हें अपनी पहचान छिपाने के लिए अपना उपनाम इल्बारी से बदलकर इदरीसी रखना पड़ा।
इसलिए, बाद में कुछ क्षेत्रीय ज़मींदारों को उनकी तेज़ी से बिगड़ती आर्थिक स्थिति को बचाने के लिए उनके क्षेत्रों में शरण दी गई।
पंजाबी दर्ज़ी को हिंदू छिम्बा जाति से धर्मांतरित कहा जाता है, और उनके कई क्षेत्रीय विभाजन हैं। इनमें सरहिंदी, देसवाल और मुल्तानी शामिल हैं। पंजाबी दर्ज़ी (छिम्बा दर्ज़ी) लगभग पूरी तरह से सुन्नी हैं। झारखंड के इदरीसी बिहार के लोगों के साथ एक समान मूल के हैं, और आपस में विवाह करते हैं। समुदाय हिंदी की अंगिका बोली बोलता है।
अधिकांश इदरीसी अभी भी सिलाई का काम करते हैं, लेकिन कई इदरीसी, विशेष रूप से झारखंड में अब किसान हैं। उनके रीति-रिवाज अन्य बिहारी मुसलमानों के समान हैं।
उनका जीवन किस जैसा है?
वे अक्सर सामाजिक स्थिति के मध्य में रहते हैं। दर्जी के रूप में वे अन्य मुस्लिम व्यापारियों के साथ घनिष्ठ संबंधों का आनंद लेते हैं। दर्जी शाकाहारी नहीं हैं, लेकिन गोमांस से परहेज करते हैं। एक समुदाय के रूप में वे वयस्क विवाह को प्राथमिकता देते हैं और बच्चों के उत्तराधिकार के विशेषाधिकार बेटों और बेटियों दोनों को देते हैं। पुरुष कभी-कभी कुर्ता-पायजामा और महिलाएं सलवार-कमीज पहनती हैं।
उनकी मान्यताएं क्या हैं?
दर्ज़ी लोग पैग़म्बर इदरीस के वंशज होने का दावा करते हैं। यह पैग़म्बर ओल्ड टेस्टामेंट के हनोक से मेल खाता है। दक्षिण एशिया के अन्य मुस्लिम लोगों की तरह, दर्ज़ी भी सुन्नी मुस्लिम प्रथाओं को हिंदू प्रथाओं के साथ मिलाते हैं।
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।
ब्रह्मा के मुख से उत्पत्ति: पुराणों के अनुसार, ब्रह्मा जी के मुख से ब्राह्मणों की उत्पत्ति हुई थी। यह एक पौराणिक कथा है जो ब्राह्मणों को समाज में एक विशेष स्थान देने के लिए प्रस्तुत की गई थी।
ब्राह्मण (आर्य) जाति एक विदेशी जाति है जो ईरान से भारत की तरफ आए और भारत में बस गए और वैदिक धर्म (हिन्दू धर्म) का निर्माण किया। क्युकी भारत में पहले से द्रविड़ जाति के लोग रहते थे इस हिसाब से भारत के मूल निवासी द्रविड़ (ओबीसी,एससी,एसटी) है और आर्य
विदेशी है। ब्राह्मणों को पट्कर्मा भी कहा जाता है. ब्राह्मणों के कर्म हैं - अध्यापन, अध्ययन, यजन, दान, और प्रतिग्रह. माना जाता है कि सप्तऋषियों की संतानें हैं ब्राह्मण। ब्राह्मण समुदाय वैदिक युग के पहले सात ब्राह्मण संतों (सप्तर्षि) से उतरा है. इन सात ब्राह्मण संतों के नाम हैं - विश्वामित्र, जमदग्नि, गौतम, अत्रि, उप्रेती, वशिष्ठ, और कश्यप. माना जाता है कि जाति के हर सदस्य का वंश इन सातों संतों में से किसी एक से जुड़ा है. ब्राह्मणों का गोत्र किसी व्यक्ति की पितृवंश को ट्रैक करने का साधन है. ब्राह्मण जाति का इतिहास प्राचीन भारत से जुड़ा है और वैदिक काल से भी पुराना माना जाता है. ब्राह्मणों को भारत की आज़ादी में भी अहम योगदान रहा है. ब्राह्मण, भारत की चार हिंदू जातियों में सबसे ऊंची जाति है. ब्राह्मणों का व्यवहार का मुख्य स्रोत वेद हैं.
वेदों के अनुसार ब्राह्मण कौन है?
ब्राह्मण हिंदू धर्म में एक वर्ण है जो पीढ़ियों से पवित्र साहित्य के पुजारी, संरक्षक और प्रेषक के रूप में सिद्धांत रूप में विशेषज्ञता रखता है । ब्राह्मण वेदों के भीतर ग्रंथों की चार प्राचीन परतों में से एक हैं।
ब्राह्मणों का पारंपरिक व्यवसाय अध्यापन, पौरोहित्य कर्म, और यज्ञ करना है. ब्राह्मणों को आध्यात्मिक शिक्षक (गुरु या आचार्य) के रूप में भी काम किया है. ब्राह्मणों के कर्म हैं वेद का पठन-पाठन, दान देना, दान लेना, यज्ञ करना, यज्ञ करवाना इत्यादि. ब्राह्मणों की उत्पत्ति विराट् या ब्रह्म के मुख से कही गई है. ब्राह्मणों के मुख में गई हुई सामग्री देवताओं को मिलती है. ब्राह्मणों के कई अलग सरनेम होते हैं और सबके अलग गोत्र होते हैं. ब्राह्मण जाति से जुड़े कुछ राजवंशः भूर्षुत राजवंश, पल्लव राजवंश, परिव्राजक राजवंश, पटवर्धन राजवंश, वाकाटक राजवंश.
गीता में ब्राह्मणों के बारे में क्या लिखा है?
भगवद गीता में श्री कृष्ण ने ब्राह्मण की क्या व्याख्या दी है? भगवद गीता में श्री कृष्ण के अनुसार “शम, दम, करुणा, प्रेम, शील (चारित्र्यवान), निस्पृही जेसे गुणों का स्वामी ही ब्राह्मण है”
ब्राह्मणों का पारंपरिक काम अध्यापन, पूजा-पाठ, और यज्ञ करना होता है. ब्राह्मणों को चार सामाजिक वर्गों में सर्वोच्च अनुष्ठान का दर्जा दिया जाता है. ब्राह्मणों को आध्यात्मिक शिक्षक (गुरु या आचार्य) के रूप में भी जाना जाता है. ब्राह्मणों के कर्म हैं- वेद का पठन-पाठन, दान देना, दान लेना, यज्ञ करना, यज्ञ करवाना इत्यादि. ब्राह्मणों को सर्वोच्च सत्ता का प्रतीक माना जाता है. ब्राह्मणों के पूर्वज विश्वामित्र, जमदग्नि, उप्रेती, गौतम, अत्रि, वशिष्ठ और कश्यप थे. ब्राह्मणों के नायक इंद्र थे.
वेदों में ब्राह्मण कौन है?
जो व्यक्ति विद्वान होते थे चाहें वो किसी भी कुल में पैदा हुआ हो, वो व्यक्ति वेदों के अनुसार ब्राह्मण है।
ब्राह्मणों ने सरकार, शिक्षा, कला, व्यवसाय और अन्य क्षेत्रों में भी कई पदों पर काम किया है. प्राचीन भारत के कई विद्वान, खगोल शास्त्री, लेखक और आचार्य ब्राह्मण जाति से ही थे. स्मृति-पुराणों में ब्राह्मण के 8 भेदों का वर्णन मिलता है:-
मात्र, ब्राह्मण, श्रोत्रिय, अनुचान, भ्रूण, ऋषिकल्प, ऋषि और मुनि।
इसके अलावा वंश, विद्या और सदाचार से ऊंचे उठे हुए ब्राह्मण ‘त्रिशुक्ल’ कहलाते हैं। ब्राह्मण को धर्मज्ञ विप्र और द्विज भी कहा जाता है।
ब्राह्मण उच्च जातियों के लिए पारिवारिक पुजारी के रूप में कार्य कर सकते हैं, लेकिन निम्न जातियों के लिए नहीं। वे धार्मिक स्थलों और मंदिरों में तथा प्रमुख त्योहारों से जुड़े अनुष्ठानों में भाग ले सकते हैं। वे विवाह में किए जाने वाले सभी अनुष्ठानों का संचालन करते हैं, महत्वपूर्ण धार्मिक अवसरों पर उपस्थित होते हैं और वेदों और अन्य पवित्र संस्कृत ग्रंथों के अंश पढ़ते हैं तथा पुराणों और रामायण और महाभारत का पाठ करते हैं। ब्राह्मणों को कभी-कभी उनकी सेवाओं के लिए पैसे के बजाय गायों से भुगतान किया जाता है
राजपूत शब्द की सर्वप्रथम उत्पत्ति 6ठी शताब्दी ईस्वी में हुई थी. राजपूतों ने 6ठी शताब्दी ईस्वी से 12वीं सदी के बीच भारतीय इतिहास में एक प्रमुख स्थान प्राप्त किया था. राजपूतों की उत्पत्ति के सन्दर्भ में विद्वानों ने कई सिद्धांत का उल्लेख किया हैं. श्री कर्नल जेम्स टॉड द्वारा दिए गए सिद्धांत के अनुसार राजपूतों की उत्पत्ति विदेशी मूल की थी. उनके अनुसार राजपूत कुषाण,शक और हूणों के वंशज थे. उनके अनुसार चूँकि राजपूत अग्नि की पूजा किया करते थे और यही कार्य कुषाण और शक भी करते थे. इसी कारण से उनकी उत्पति शको और कुषाणों से लगायी जाती थी. इसी तरह दूसरे सिद्धांत के अनुसार राजपूतों को किसी भी विदेशी मूल से सम्बंधित नहीं किया जाता है. बल्कि उन्हें क्षत्रिय जाति से सम्बंधित किया जाता है. इस सन्दर्भ में यह कहा जाता है की चूँकि उनके द्वारा अग्नि की पूजा की जाती थी जोकि आर्यों के द्वारा भी सम्पादित किया जाता था. अतः राजपूतों की उत्पत्ति भारतीय मूल की थी. तीसरे सिद्धांत के अनुसार राजपूत आर्य और विदेशी दोनों के वंशज थे. उनके अन्दर दोनों ही जातियों का मिश्रण सम्मिलित था. चौथा सिद्धांत अग्निकुल सिद्धांत से संबंधित है. चंदवरदायी द्वारा १२वीं शताब्दी के अन्त में रचित ग्रन्थ 'पृथ्वीराज रासो' में चालुक्य (सोलंकी), प्रतिहार, चहमान तथा परमार राजपूतों की उत्पत्ति आबू पर्वत के अग्निकुण्ड से बतलाई है, किन्तु इसी ग्रन्थ में एक अन्य स्थल पर इन्हीं राजपूतों को "रवि - शशि जाधव वंशी" कहा है. इन तमाम विद्वानों के तर्को के आधार पर निष्कर्षतः यह कहा जा सकता है कि, यद्यपि राजपूत क्षत्रियों के वंशज थे, फिर भी उनमें विदेशी रक्त का मिश्रण था. अतः वे न तो पूर्णतः विदेशी थे, न तो पूर्णत भारतीय.
राजपूत, क्षत्रिय वर्ण के लोग हैं. राजपूत शब्द, संस्कृत के 'राज-पुत्र' शब्द से बना है, जिसका मतलब है 'राजा का पुत्र'. राजपूतों को उनके साहस, वफ़ादारी, और राजशाही के लिए जाना जाता है. राजपूतों की जाति में गोत्र, वंश, और शाखाएं उनके सामाजिक और भौगोलिक विभाजन के आधार पर बनी हैं. राजपूतों को उनके साहस, वफ़ादारी और राजशाही के लिए सराहा गया. राजपूतों ने राजस्थान और सौराष्ट्र की रियासतों में बीसवीं शताब्दी में सीमित बहुमत में शासन किया.
राजपूत और क्षत्रिय में क्या अंतर है?
राजपूत क्षत्रिय या क्षत्रियों के वंशज होने का दावा करते हैं , लेकिन उनकी वास्तविक स्थिति बहुत भिन्न है, जो राजसी वंश से लेकर आम किसानों तक फैली हुई है। राजस्थान के राजपूत अन्य क्षेत्रों के विपरीत विशिष्ट पहचान रखने के लिए जाने जाते हैं। इस पहचान को आमतौर पर "राजपूताना के गर्वित राजपूत" के रूप में वर्णित किया जाता है।
राजपूत और ठाकुर दोनों ही क्षत्रिय जाति के लोग होते हैं. राजपूत शब्द का मतलब है 'राजा का पुत्र'. राजपूत योद्धाओं की एक उप-वंशावली को राजपूत जाति कहते हैं. वहीं, ठाकुर शब्द का इस्तेमाल बड़े क्षत्रिय ज़मींदारों के लिए किया जाता था.
राजपूत और ठाकुर में अंतरः
राजपूत शब्द, राज शब्द से लिया गया है जिसका मतलब है 'राजा' और पूत का मतलब है 'पुत्र'. ठाकुर शब्द का इस्तेमाल बड़े क्षत्रिय ज़मींदारों के लिए किया जाता था. बी.डी. चट्टोपाध्याय के मुताबिक, 700 ईस्वी से उत्तर भारत में राजनीतिक और सैन्य परिदृश्य पर बड़े क्षत्रिय ज़मींदारों का दबदबा था. इन ज़मींदारों में से कुछ पशुपालक जनजातियों और मध्य एशियाई आक्रमणकारियों के वंशज थे. ये लोग बाद में राजपूत के नाम से जाने गए. कई इतिहासकारों का मानना है कि क्षत्रिय जाति ही बाद में जाकर राजपूत जाति में बदली.
हिंदू धर्म में, क्षत्रिय समाज के लोग योद्धा जाति के प्रतिनिधि होते हैं. वे वर्ण व्यवस्था में ब्राह्मणों के बाद दूसरी सबसे ऊंची जाति हैं. क्षत्रिय समाज के लोग देश के रक्षक और शासक होते हैं.
क्षत्रिय समाज के लोगों के कर्तव्य:
गांवों, कबीलों, और राज्यों की रक्षा करना वेदाध्ययन करना प्रजापालन करना दान करना यज्ञ करना विषयवासना से दूर रहना शस्त्राभ्यास करना भारतीय पौराणिक कथाओं के मुताबिक, महाराज पृथु संसार के पहले क्षत्रिय थे. मनु-स्मृति और दूसरे धर्मशास्त्रों के मुताबिक, क्षत्रिय समाज के लोगों का कर्तव्य वेदाध्ययन, प्रजापालन, दान, और यज्ञ करना था. क्षत्रिय समाज के लोगों का मुख्य व्यवसाय अध्ययन, शस्त्राभ्यास, और प्रजापालन था. क्षत्रिय समाज के लोगों को ब्राह्मणों की सेवा करनी थी. क्षत्रिय समाज के लोगों को राज्य के संवर्धन और शत्रुओं से रक्षा के लिए युद्ध करना था. राजपूतों ने पश्चिमी, पूर्वी, और उत्तरी भारत के साथ-साथ पाकिस्तान के क्षेत्रों में शासन किया. राजपूतों के समय में प्राचीन वर्ण व्यवस्था खत्म हो गई थी और कई जातियां और उपजातियां बन गई थीं. राजपूतों में विभिन्न सामाजिक समूहों और शूद्रों और आदिवासियों सहित विभिन्न वर्णों का मिश्रण था. राजपूतों में ठाकुर, सिसोदिया, कुशवाहा, पापा खुश, वसूल, राठौर जैसी कई जातियां शामिल हैं.
नाम के पीछे सिंह लगाने की वजह है - शौर्य, वीरता, और शक्ति का प्रतीक होना. यह शब्द संस्कृत के 'सिम्हा' शब्द से लिया गया है, जिसका मतलब होता है 'शेर'. सिंह शब्द का इस्तेमाल राजपूत और सिख पुरुषों के नामों में किया जाता है.
राजपूत के गुण क्या हैं?
मध्यकाल में राजपूतों को निडर, साहसी और साहसिक गुणों से जोड़ा जाता था। उन्होंने अरबों, तुर्कों, अफ़गानों और मुगलों जैसे कई दुश्मनों के खिलाफ़ कई लड़ाइयाँ और युद्ध लड़े।
क्या राजपूत जनेऊ पहनते हैं?
जनेऊ समारोह राजपूत और ब्राह्मण संस्कृति में एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है । इस समारोह के दौरान, पुरुष बच्चे द्वारा एक पवित्र धागा पहना जाता है, जो सीखने और आध्यात्मिक शिक्षा की दुनिया में उसकी दीक्षा का प्रतीक है।
नाम के पीछे सिंह क्यों लगाते हैं?
सिंह शब्द का इस्तेमाल करने की वजह: सिंह शब्द का इस्तेमाल शौर्य और वीरता को दिखाने के लिए किया जाता है. सिंह को शक्ति और साहस का प्रतीक माना जाता है.
राजपूत में कितने वंश होते हैं?
राजपूतों में तीन मूल वंश (वंश या वंश) हैं। इनमें से प्रत्येक वंश कई कुलों (कुल) (कुल 36 कुलों) में विभाजित है
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।
वैश्य हिंदू वर्ण व्यवस्था के चार वर्णों में से एक है। वैश्य हिन्दू जाति व्यवस्था के अंतर्गत वर्णाश्रम का तृतीय एवं महत्त्वपूर्ण स्तंभ है। इस समुदाय में प्रधान रूप से किसान, पशुपालक, और व्यापारी समुदाय शामिल हैं। संस्कृत मे विश् शब्द का तात्पर्य है प्रजा। प्राचीन काल में प्रजा (अर्थात समाज) को विश् नाम से संबोधित किया जाता था। इसके मुख्य संरक्षक को विशपति (यानि राजा) कहते थे, मनु के अनुसार चार प्रधान सामाजिक वर्ण शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय तथा ब्राह्मण थे, जिनमें सभ्यता के विकास के संग-संग नए व्यवसाय भी बाद में जुड़ते चले गए थे।
व्युत्पत्ति
मनुस्मृति के मुताबित वैश्यों की उत्पत्ति ब्रह्मा के उदर अर्थात पेट से हुई है। हालाकि कुछ अन्य विचारों के अनुसार ब्रह्मा से जन्मने वाले ब्राह्मण हुए और विष्णु भगवान से पैदा होने वाले वैश्य कहलाये और शंकर जी से जिनकी उत्पत्ति हुई वो क्षत्रिय कहलाए. आज भी इसलिये ब्राह्मण माँ सरस्वती (विद्या की देवी), वैश्य माँ लक्ष्मी (धन की देवी), क्षत्रिय माँ दुर्गे (दुष्टों को विनाश करने वाली) को पूजते है।
वैश्य वर्ण का इतिहास
ज्यों-ज्यों क्षमता और सामर्थ्य बढ़ा, उसी के मुताबित नये किसान व्यवसायी समुदाय के पास शूद्रों की तुलना मे ज्यादा साधन आते गये और वह एक ही जगह पर निवास कर सुखमय जीवन व्यतीत करने लगे। अब उनका प्रमुख उद्देश्य ज्यादा सुख-सम्पदा एकत्रित करना था। इस व्यवसाय को संचालित करने हेतु व्यापारिक कौशल्या, सूझबूझ, व्यवहार-कुशलता, वाक्पटुता, परिवर्तनशीलता, खतरा अथवा जोखिम उठाने की क्षमता व साहस, धीरज, परिश्रम की जरुरत थी। जिन्होंने इस प्रकार की क्षमता हासिल कर ली थी, वह वैश्य वर्ग में शामिल हो गया। वैश्य कृषि-खेती, उत्पादक वितरण, पशुपालन और कृषि से जुडी औज़ारों व उपकरणों के संधारण (रखरखाव) तथा क्रय-विक्रय का व्यवसाय करने लगे। उनका जीवन शूद्र वर्ग के लोगो से अधिक आरामदायक हो गया और उन्होंने शूद्र जाति के लोगो को अनाज, कपड़ा, रहने का व्यवस्था आदि की जरुरी सुविधायें प्रदान कर अपनी मदद के लिये निजी अधिकार में रखना प्रारंभ कर दिया।
बनिया के पूर्वज कौन थे?
बनियों का मानना है कि इस समुदाय की उत्पत्ति 5000 साल पहले हुई थी, जब अग्रोहा, हरियाणा के पूर्वज महाराजा अग्रसेन (या उग्रसैन) ने वैश्य (हिंदू वर्ण व्यवस्था में तीसरा) समुदाय को 18 कुलों में विभाजित किया था। वैश्य वर्ग को 'कोमाटी' या 'कोमाटिगा' भी कहा जाता है. उत्तर भारत में इन्हें 'बनिया' कहा जाता है. वहीं, दक्षिण भारत के व्यापारियों को चेट्टी या चेट्टियार कहा जाता है. वैश्यों को पौराणिक राजा वैश्रवण के वंशज माना जाता है. वैश्यों ने भारत के आर्थिक विकास में अहम भूमिका निभाई. वैश्यों ने राज्य के प्रशासन में भी अहम भूमिका निभाई. वैश्यों ने कर संग्रहकर्ता, लेखाकार, और अन्य प्रशासनिक पदों पर काम किया. वैश्यों ने मुगल साम्राज्य के दौरान साहूकार, व्यापारी, और किसान के रूप में काम किया. वैश्यों में कई लोग वित्त, आईटी, और विनिर्माण जैसे विभिन्न उद्योगों में लगे हुए हैं.
क्या बनिया वैश्य हैं?
बनिया शब्द का इस्तेमाल आम तौर पर उत्तर और मध्य भारत में व्यापारिक जातियों के लिए किया जाता है और इन जातियों को वर्ण व्यवस्था में वैश्य का दर्जा दिया गया है.बनिया ( जिसे वानिया भी कहते हैं) शब्द संस्कृत के शब्द वणिज से लिया गया है, जिसका अर्थ है "व्यापारी।" इस शब्द का इस्तेमाल भारत की पारंपरिक व्यापारिक या व्यवसायिक जातियों के सदस्यों की पहचान करने के लिए व्यापक रूप से किया जाता है। इस प्रकार, बनिया लोग साहूकार, व्यापारी और दुकानदार होते हैं।
वैश्य वर्ण के लोग कैसे होते हैं?
अपने दृष्टिकोण पर ईमानदारी से काम करते हुए, एक वैश्य खुद को क्षत्रिय या ब्राह्मण जैसी उच्च चेतना में बदल सकता है। वैश्य के मामले में, वे जो भी काम या पेशा करते हैं, उनका मुख्य लक्ष्य अपने और अपने परिवार के लिए धन और संपत्ति अर्जित करना होता है।
बनिया जाति में कुल 56 उपजातियां हैं.
इनमें से कुछ प्रमुख उपजातियां ये हैं:
अग्रवाल, गुप्ता, खंडेलवाल, माहेश्वरी, राजशाही, राघव, भाटी, जायसवाल, मेहता, केजरीवाल. बनिया जाति के लोग मुख्य रूप से गुजरात और राजस्थान के रहने वाले हैं. इसके अलावा, ये लोग उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, पश्चिम बंगाल, महाराष्ट्र और अन्य उत्तरी राज्यों में भी रहते हैं. बनिया जाति के लोग धार्मिक रूप से आम तौर पर जैन या हिंदू होते हैं. ये लोग औपचारिक शुद्धता का पालन करने में सख्त होते हैं. बनिया जाति के लोग व्यापार, बैंकिंग, साहूकारी और वाणिज्यिक उद्यमों के मालिक होते हैं. ये लोग देश की अर्थव्यवस्था का अहम हिस्सा हैं. बनिया जाति को हिंदू जाति व्यवस्था में तीसरे स्तर का दर्जा प्राप्त है. वे शूद्रों से ऊपर हैं, लेकिन ब्राह्मणों और क्षत्रियों से नीचे हैं.
बनिया और जैन में क्या अंतर है?
जैन का अर्थ है जैन धर्म को मानने वाला . बनिया शब्द संस्कृत के वणिक शब्द का अपभ्रंश या देशी रूप है जिसका अर्थ है वणिज या व्यापार करने वाला . बनिया लोग सभी धर्मों में होते हैं
वैश्यों का गोत्र क्या है?
वैश्य समाज के लोगों के कई गोत्र होते हैं, जैसे कश्यप, अत्रि, भारद्वाज, गौतम, जमदग्नि, वशिष्ठ, और विश्वामित्र. गोत्र ऋषियों के संस्कृत नामों के समतुल्य होते हैं.
आर्य वैश्यों के 102 गोत्र हैं.
आर्य वैश्य अपने अनुष्ठानों के लिए 102 ऋषियों का अनुसरण करते थे. सभी आर्य वैश्यों की पहचान और वर्गीकरण के लिए उपनाम गोत्र और ऋषि एक ही हैं. भारत में गोत्र पद्धति के ज़रिए आपके वंश का पता चलता है. यह बहुत प्राचीन भारतीय पद्धति है.. वैश्य समाज के लोग पारंपरिक रूप से व्यापारी हैं. वैश्य समाज के लोग व्यापार या अन्न से जुड़े काम करके लोगों का पेट भरते हैं. उत्तर भारत में वैश्य समाज के लोगों को 'बनिया' कहा जाता है. दक्षिण भारत में वैश्य समाज के लोगों को 'चेट्टी' या 'चेट्टियार' कहा जाता है. महावर वैश्य समुदाय के लोगों को महाजन के नाम से भी जाना जाता है.
------
वैश्य ,वणिक जाति का इतिहास
ध्यान देने योग्य और समझने वाली बात ये है कि एक ही कुल और गोत्र का व्यक्ति ब्राह्मण हो सकता वैश्य भी हो सकता है, क्षत्रिय भी और दलित भी हो सकता है । जहां तक सवाल वैश्यों का है तो यह मुख्यत: सूर्य और चंद्र वंशों के अलावा ऋषि वंश में विभाजित हैं। इनमें मुख्यत: महेश्वरी, अग्रवाल, गुप्ता, ओसवाल, पोरवाल, खंडेलवाल, सेठिया, सोनी, आदि का जिक्र होता है।
महेश्वरी समाज का संबंध शिव के रूप महेश्वर से है। यह सभी क्षत्रिय कुल से हैं। शापग्रस्त 72 क्षत्रियों के नाम से ही महेश्वरी के कुल गोत्र का नाम चला।
अग्रोहा : अग्रवाल समाज के संस्थापक महाराज अग्रसेन एक क्षत्रिय सूर्यवंशी राजा थे। अत: यह समाज भी सूर्यवंश से ही संबंध रखता है। वैवस्वत मनु से ही सूर्यवंश की स्थापना हुई थी।
महाराजा अग्रसेन ने प्रजा की भलाई के लिए कार्य किया था। इनका जन्म द्वापर युग के अंतिम भाग में महाभारत काल में हुआ था। ये प्रतापनगर के राजा बल्लभ के ज्येष्ठ पुत्र थे। वर्तमान 2025 के अनुसार उनका जन्म आज से करीब 5196 साल पहले हुआ था। अपने नए राज्य की स्थापना के लिए महाराज अग्रसेन ने अपनी रानी माधवी के साथ सारे भारतवर्ष का भ्रमण किया। इसी दौरान उन्हें एक जगह शेर तथा भेड़िए के बच्चे एक साथ खेलते मिले। उन्हें लगा कि यह दैवीय संदेश है जो इस वीर भूमि पर उन्हें राज्य स्थापित करने का संकेत दे रहा है। वह जगह आज के हरियाणा के हिसार के पास थी। उसका नाम अग्रोहा रखा गया।
आज भी यह स्थान अग्रवाल समाज के लिए तीर्थ के समान है। यहां महाराज अग्रसेन और मां वैष्णव देवी का भव्य मंदिर है। महाराज ने अपने राज्य को 18 गणों में विभाजित कर अपने 18 पुत्रों को सौंप उनके 18 गुरुओं के नाम पर 18 गोत्रों की स्थापना की थी। हर गोत्र अलग होने के बावजूद वे सब एक ही परिवार के अंग बने रहे।
पोरवाल समाज : माना जाता है कि राजा पुरु के वंशज पोरवाल कहलाए। राजा पुरु के चार भाई कुरु, यदु, अनु और द्रुहु थे। यह सभी अत्रिवंशी है क्योंकि राजा पुरु भी अत्रिवंशी थे। बीकानेर तथा जोधपुरा राज्य (प्राग्वाट प्रदेश) के उत्तरी भाग जिसमें नागौर आदि परगने हैं, जांगल प्रदेश कहलाता था।
जांगल प्रदेश में पोरवालों का बहुत अधिक वर्चस्व था। विदेशी आक्रमणों से, अकाल, अनावृष्टि और प्लेग जैसी महामारियों के फैलने के कारण अपने बचाव के लिए एवं आजीविका हेतू जांगल प्रदेश से पलायन करना प्रारंभ कर दिया। अनेक पोरवाल अयोध्या और दिल्ली की ओर प्रस्थान कर गए। मध्यकाल में राजा टोडरमल ने पोरवाज जाति के उत्थान और सहयोग के लिए बहुत सराहनीय कार्य किया था जिसके चलते पोरवालों में उनकी कीर्ति है। दिल्ली में रहने वाले पोरवाल 'पुरवाल' कहलाए जबकि अयोध्या के आसपास रहने वाले 'पुरवार' कहलाए। इसी प्रकार सैकड़ों परिवार वर्तमान मध्यप्रदेश के दक्षिण-प्रश्चिम क्षेत्र (मालवांचल) में आकर बस गए। यहां ये पोरवाल व्यवसाय/ व्यापार और कृषि के आधार पर अलग-अलग समूहों में रहने लगे। इन समूह विशेष को एक समूह नाम (गौत्र) दिया जाने लगा और ये जांगल प्रदेश से आने वाले जांगडा पोरवाल कहलाए।
मध्य प्रदेश के रामपुरा के आसपास का क्षेत्र और पठार आमद कहलाता था। आमदगढ़ में रहने के कारण इस क्षेत्र के पोरवाल आज भी आमद पोरवाल कहलाते हैं। श्रीजांगडा पोरवाल समाज में उपनाम के रुप में लगाई जाने वाली 24 गोत्रें किसी न किसी कारण विशेष के द्वारा उत्पन्न हुई और प्रचलन में आ गई।
जांगलप्रदेश छोड़ने के पश्चात् पोरवाल समाज अपने-अपने समूहों में अपनी मानमर्यादा और कुल परम्परा की पहचान को बनाए रखने के लिए आगे चलकर गोत्र का उपयोग करने लगे। जैसे किसी समूह विशेष में जो पोरवाल लोग अगवानी करने लगे वे चौधरी नाम से सम्बोधित होने लगे।
जो लोग हिसाब-किताब, लेखा-जोखा , आदि व्यावसायिक कार्यों में दक्ष थे वे मेहता कहलाए।
यात्रा आदि सामूहिक भ्रमण, कार्यक्रमों के अवसर पर जो लोग अगुवाई करते और अपने संघ-साथियों की सुख-सुविधा का ध्यान रखते थे वे संघवी कहलाए।
मुक्त हस्त से दान देने वाले दानगढ़ कहलाए।
असामियों से लेन-देन करने वाले, धन उपार्जन और संचय में दक्ष परिवार सेठिया
और धन वाले धनोतिया पुकारे जाने लगे।
कलाकार्य में निपुण परिवार काला कहलाए,
राजा पुरु के वंशज्पोरवाल
और अर्थ व्यवस्थाओं को गोपनीय रखने वाले गुप्त या गुप्ता कहलाए।
कुछ गौत्रें अपने निवास स्थान (मूल) के आधार पर बनी जैसे
उदिया-अंतरवेदउदिया (यमुना तट पर),
भैसरोड़गढ़ (भैसोदामण्डी) में रुकने वाले भैसोटा,
मंडावल में मण्डवारिया,
मजावद में मुजावदिया,
मांदल में मांदलिया,
नभेपुर के नभेपुरिया, आदि।
प्रत्येकगोत्र के अलग- अलग भेरुजी होते हैं। जिनकी स्थापना उनके पूर्वजों द्वारा कभी किसी सुविधाजनक स्थान पर की गई थी।
दोसर समाज : ऋषि मरीचि के पुत्र कश्यप थे। डॉ. मोतीलाल भार्गव द्वारा लिखी पुस्तक 'हेमू और उसका युग' से पता चलता है कि दोसर वैश्य हरियाणा में दूसी गांव के मूल निवासी हैं, जो कि गुरुगांव जनपद के उपनगर रिवाड़ी के पास स्थित है।
खंडेलवाल समाज :
खंडेलवाल के आदिपुरुष हैं खाण्डल ऋषि। एक मान्यता के अनुसार खंडेला के सेठ धनपत के 4 पुत्र थे। 1.खंडू , 2.महेश, 3.सुंडा और 4. बीजा
इनमें खंडू से खण्डेलवाल हुए,
महेश से माहेश्वरी हुए
सुंडा से सरावगी व
बीजा से विजयवर्गी।
खण्डेलवाल वैश्य के 72 गोत्र है। गोत्र की उत्पति के सम्बंध में यही धारणा है कि जैसे जैसे समाज में बढ़ोतरी हुई स्थान व्यवसाय, गुण विशेष के आधार पर गोत्र होते गए।
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।
बलाई समुदाय के लोग विगत वर्षों मे मालवीय अथवा मेहर सरनेम से भी पुकारे जाने लगे हैं| वे माँ दुर्गा, माँ चामुंडा, और माँ कालरात्रि के भक्त हैं. वे बाबा रामदेव जी को भी श्रद्धांजलि देते हैं. कालरात्रि को अपनी कुलदेवी मानते हैं. बलाई समाज के लोग पारंपरिक हिंदू त्योहार मनाते हैं जैसे होली, दिवाली, और नवरात्रि. बलाई समाज के लोग अपने मृतकों को दफ़नाते हैं. बलाई जाति के लोग कई गोत्रों में बंटे हैं, जैसे चौहान, राठौर, परिहार, परमार, सोलंकी, मरीचि, अत्रि, अगस्त, भारद्वाज, मतंग, धनेश्वर, महाचंद, जोगचंद, जोगपाल, मेघपाल, गर्वा, और जयपाल. बलाई/बलाही/मैहर जाति भारत के मध्य प्रदेश राजस्थान पंजाब दिल्ली और उत्तर प्रदेश राज्यों में पाई जाती है
पौराणिक आख्यान-
इस जाती की अतीत में वणकर के रूप में उत्पत्ति हुई जिसे म्रकंड ऋषि का वंशज कहा जाता है ।। म्रकंड ऋषि को आधुनिक बुनाई का जनक माना जाता है जो मारकंडे ऋषि के पिता भी थे जिनका मार्कंडेय पुराण में वर्णन किया है इनका जन्म भृगु ऋषि के काल में हुआ था ।। रेशम बुनकरों को ऋषि म्रकंड का वंशज माना जाता है ।
बलाई समाज के कुछ महापुरुषों के नाम ये रहे: राजेंद्र मालवीय - अखिल भारतीय बलाई समाज के राष्ट्रीय अध्यक्ष थावर गोबाजी - बलाई समाज के एक व्यक्ति जिसकी बेटी के विवाह के मौके पर आचार्य नानालाल महाराज ने कुव्यसन छोड़ने का संकल्प दिलाया था सीताराम, धूलजी, देवीलाल - बलाई समाज के वरिष्ठ लोग जिन्होंने आचार्य नानालाल महाराज की वाणी को अपने जीवन में अपनाया
बलाही समाज धर्म से हिंदू है उनकी कुलदेवी मां चामुंडा /कालरात्रि /महाकाली है यह जाती अपनी इच्छा पूर्ति या सफलता हेतु अपनी कुलदेवी से मन्नते करती थी और मन्नत में पशु बलि भेड़ बकरी इत्यादि पशुओं की बलि देने को शुभ मानती थी यह जाती पारंपरिक रूप से मांसाहारी रही है पशु बलि में विश्वास रखती है कुछ लोग धार्मिक होने के कारण पशु बलि के स्थान पर श्रीफल एवं पूजा पद्धति को सही मानता है कई पढ़े लिखे लोग धर्म को त्याग कर अन्य धर्म के अनुयाई बन गए हैं ।। राजस्थान में बहुतायत में मेघवाल जाति के लोग हैं जो अपने आप को बलाई नाम अंगीकार करते हैं राजस्थान में इन्हें मेघवंशी बलाई कहा जाता है
बलाई जाति की उत्पत्ति कैसे हुई?
इसके बारे में कोई विशेष जानकारी उपलब्ध नहीं है; लेकिन राजपूताने (राजस्थान) में 19वीं शताब्दी के मध्य में बलाई शब्द का प्रचलन हो चुका था और 20 वीं शताब्दी में जनसंख्या रिपोर्ट्स में यह एक अलग समूह या जाति के रूप में दर्ज की जाने लगी थी। तब से बलाई जाति का अलग से अस्तित्व है।
बलाई समाज के गुरु कौन थे?
बलाई समाज के गुरु बालक दास जी है जिनका जन्म 18 अगस्त 1805 ई को हुआ था और उनकी मृत्यु 28 मार्च 1860 ई को हुई थी
राधाकिशन मालवीय के पुत्र राजेंद्र मालवीय को अखिल भारतीय बलाई समाज का राष्ट्रीय अध्यक्ष नियुक्त किया गया।
बलाई समाज के देवता कौन थे? बलाई समाज के आराध्य देवता दानवीर राजा बली माने जाते हैं|
बलाई जाति के लोग अपने बच्चों का विवाह अपने गोत्र में नहीं करते । बलाई बुनकर जाति के लोग सुत लाकर के गांव देहात में कपड़ा बुनाई का कार्य करता था बलाई समाज का पारंपरिक व्यवसाय खेती/ पशुपालन/ बूनाई /चौकीदारी /चौबदारी /कोटवारी /सुरक्षा/ कृषि मजदूरी /लकड़ी की नक्काशी /कढ़ाई /सूती वस्त्र बुनना/राज मिस्त्री इत्यादि व्यवसाय करता है ।
बलई/बलाई/बलाही/मैहर यह शुद्र जाति मानी जाती है इस जाति पर बहुत अत्याचार हुए हैं इस जाति के लोगों से बेगारी /बेकारी के कार्य कराए जाते थे गांव में मजरो/टोलों में बलाई समुदाय के लोगों को गांव से बाहर पूर्व या पश्चिम में डेरों में निवास करना होता था इस जाति को छुआछूत अस्पृश्यता सामाजिक नीचता एवं घृणा की दृष्टि से देखा जाता था आर्थिक कमजोरी भुखमरी के कारण मृत पशुओं का मांस खाकर भी जीविका चलाते थे
राजा महाराजाओं के शासनकाल में इस जाति के लोगों को राजाओं के /गुप्तचर /सुरक्षा सैनिक/ करतब दिखाना/ मनोरंजन करना /आदि कार्य करवाए जाते थे खानाबदोश जिंदगी जीना होता था इस जाति की निर्धन गरीब बहन बेटियों महिलाओं के साथ अत्याचार किए जाते थे और उनसे देह व्यापार कराया जाता था ।। विपरीत परिस्थितियों का सफर रहा है बलाही समाज का लेकिन बदलते परिवेश में आज सामाजिक शैक्षणिक आर्थिक व्यवसायिक राजनेतिक प्रशासनिक सभी व्यवस्थाओं और हर क्षेत्र में इस जाती के लोग अग्रणी है
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।
.png)
.jpeg)