15.2.25

काछी,कुशवाहा समाज की उत्पत्ति और इतिहास |History of Kushwaha caste

 

                                      काछी,कुशवाहा समाज की उत्पत्ति और इतिहास  का विडिओ                        


   आज हम जिस जाति की बात कर रहे हैं, वह कोई एक जाति नहीं, बल्कि जातियों का एक समूह है. मूल बात यह है कि ये सभी कृषक जातियां हैं. फिर चाहे वह कोईरी हों, दांगी हों या फिर काछी हों. सबसे पहले कोईरी/कुशवाहा की बात करते हैं जो बिहार में एक महत्वपूर्ण जाति रही है.
  कुशवाहा जाति भारतीय समाज की एक प्रमुख कृषि प्रधान जाति है, जिसका इतिहास प्राचीन काल से लेकर आधुनिक युग तक विस्तृत और विविधतापूर्ण रहा है। यह जाति मुख्यतः उत्तर भारत, विशेषकर उत्तर प्रदेश, बिहार, राजस्थान, और मध्य प्रदेश में पाई जाती है। कुशवाहा जाति को कई नामों से जाना जाता है, जैसे मौर्य, शाक्य, सैनी, और काछी।
काछी , कच्छवाहा सूर्यवंशी क्षत्रिय है जो कि समन्वित उद्भव का दावा करते हैं। यह समुदाय कुशवाह नाम से जाना जाता है। यह समुदाय  विष्णु के अवतार भगवान राम के पुत्र कुश के वंशज तथा सूर्यवंश से अवतरित हैं,            कुशवाह समुदाय की जातियाँ- कछवाहा, मुराव, काछी व कोइरी स्वयं को शिव व शाक्त सम्प्रदाय से जुड़ा हुआ मानते हैं ।  
प्राचीन काल
कुशवाहा जाति का उल्लेख प्राचीन भारतीय साहित्य और पौराणिक कथाओं में मिलता है। यह जाति भगवान राम के पुत्र कुश से अपनी उत्पत्ति मानती है, इसलिए इन्हें कुशवाहा कहा जाता है। इसके अलावा, यह जाति चंद्रवंश से भी संबंध रखती है। कुशवाहा जाति का प्राचीन इतिहास कृषि और बागवानी से गहराई से जुड़ा हुआ है। वैदिक और पौराणिक ग्रंथों में इस जाति के लोग कृषि कार्यों में निपुण माने जाते थे।
मध्यकालीन इतिहास
मध्यकाल में कुशवाहा जाति ने विभिन्न राज्यों और साम्राज्यों में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस दौरान इस जाति के लोग कृषि कार्यों के अलावा सैनिक और शासक के रूप में भी सक्रिय रहे। कुशवाहा जाति के लोगों ने विभिन्न क्षत्रिय राजवंशों में अपनी जगह बनाई और सामाजिक तथा राजनीतिक क्षेत्रों में योगदान दिया। राजस्थान में सैनी और मौर्य जातियों के रूप में कुशवाहा जाति के लोग प्रसिद्ध हुए।
ब्रिटिश काल
ब्रिटिश शासन के दौरान कुशवाहा जाति की स्थिति में कुछ हद तक बदलाव आया। अंग्रेजों ने भारतीय समाज को समझने और वर्गीकृत करने के लिए कई जनगणनाएं और सर्वेक्षण किए। कुशवाहा जाति के लोग मुख्यतः कृषि कार्यों में लगे रहे, लेकिन इस दौरान शिक्षा और सामाजिक सुधारों की दिशा में भी कदम बढ़ाए गए। कुशवाहा जाति के लोगों ने स्वतंत्रता संग्राम में भी सक्रिय भूमिका निभाई और कई कुशवाहा नेताओं ने स्वतंत्रता संग्राम में हिस्सा लिया।
आधुनिक काल
स्वतंत्रता के बाद, कुशवाहा जाति ने शिक्षा, राजनीति, और व्यवसाय के क्षेत्र में महत्वपूर्ण प्रगति की। कई कुशवाहा नेता और समाज सुधारक उभरे जिन्होंने अपने समाज के विकास के लिए कार्य किया। कुशवाहा जाति के लोग आज विभिन्न पेशों में सफलतापूर्वक कार्यरत हैं और समाज में अपनी महत्वपूर्ण पहचान बना चुके हैं।
कुशवाहा जाति की संस्कृति और परंपराएं
कुशवाहा जाति की संस्कृति और परंपराएं समृद्ध और विविधतापूर्ण हैं। यह जाति कृषि और बागवानी में निपुण मानी जाती है और इनकी आजीविका का मुख्य साधन भी यही है। कुशवाहा समाज में पारंपरिक त्योहारों और रीति-रिवाजों का विशेष महत्व है। विवाह, जन्म, और अन्य सामाजिक समारोहों में पारंपरिक गीत, नृत्य, और व्यंजन प्रमुख होते हैं।
  जाती इतिहास कर डॉ. दयाराम आलोंक लिखते है कुशवाहा जाति का इतिहास प्राचीन काल से लेकर आधुनिक युग तक एक समृद्ध और विविधतापूर्ण यात्रा है। इस जाति ने भारतीय समाज के विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। कृषि, बागवानी, शिक्षा, और राजनीति में कुशवाहा जाति के लोगों की महत्वपूर्ण भूमिका रही है। इस जाति की सांस्कृतिक और पारंपरिक धरोहर इसे भारतीय समाज का एक अभिन्न हिस्सा बनाती है। कुशवाहा जाति का यह गौरवपूर्ण इतिहास आने वाली पीढ़ियों को प्रेरित करता रहेगा और समाज के विकास में योगदान देने के लिए प्रेरित करेगा।
कुशवाहा समाज के लोग आमतौर पर कश्यप गोत्र से संबंधित होते हैं। हालांकि, कुछ कुशवाहा लोग विभिन्न अन्य गोत्रों से भी संबंधित हो सकते हैं, जैसे अत्रि, वशिष्ठ, और गौतमी।कुशवाहा समाज मुख्य रूप से व्यापार, कृषि, और शिल्प से जुड़ा हुआ होता है। यह समाज विशेष रूप से उत्तर भारत के कुछ हिस्सों में पाया जाता है।
कुशवाहा समाज की कुलदेवी जमुवाय माता है|  
कुशवाहा कितने प्रकार के होते हैं?
कुशवाह शब्द कम से कम चार उपजातियों (कुशवाह, कछवाहा, कोइरी व मुराओ) के लिए प्रयोग किया जाता हैं. वर्तमान में कच्छवाहा , कोईरी, मुराव , व मौर्य कुशवाहा समाज के की उपजातियां है।
पिछड़ी जाति के रूप में वर्गीकरण
2013 में हरियाणा सरकार ने कुशवाह, कोइरी और मौर्य जातियों को पिछड़े वर्गों की सूची में शामिल किया। बिहार में उन्हें ओबीसी के रूप में वर्गीकृत किया गया है। उत्तर प्रदेश में कुशवाह समुदाय की उपजातियाँ, जैसे कच्छी, शाक्य और कोइरी, भी ओबीसी के रूप में वर्गीकृत हैं।
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।


यूट्यूब विडिओ की प्लेलिस्ट -


*भजन, कथा ,कीर्तन के विडिओ

*दामोदर दर्जी समाज महासंघ  आयोजित सामूहिक विवाह के विडिओ 

*दर्जी समाज मे मोसर (मृत्युभोज) के विडिओ 

पौराणिक कहानियाँ के विडिओ 

मंदिर कल्याण की  प्रेरक कहानियों के विडिओ  भाग 1 

*दर्जी समाज के मार्गदर्शक :जीवन गाथा 

*डॉ . आलोक का काव्यालोक

*दर्जी  वैवाहिक  महिला संगीत के विडिओ 

*मनोरंजन,शिक्षाप्रद ,उपदेश के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मंदिर  कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 3 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 3 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियां के विडिओ भाग 4 

मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 5 

*भजन,कथा कीर्तन के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ  भाग 6 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 7 

*मनोरंजन,शिक्षा ,पर्यटन,उपदेश के विडिओ 

*मनोरंजन ,कॉमेडी के विडिओ 

*जातियों के महापुरुषों की जीवनी के विडिओ 

*धार्मिक ,सामाजिक त्योहार व  जुलूस के विडिओ

14.2.25

बागरी समाज की जानकारी और इतिहास |History of Bagri Caste

बागरी समाज के इतिहास का विडियो -




बागरी एक समाज है जो मध्य प्रदेश और अन्य भारतीय राज्यों में पाया जाता है। यह समाज अनुसूचित जाति (SC) की श्रेणी में आता है।
चंद्रवंशी बागरी समाज के कुलदेवता भगवान पांडव श्री भीम जी महाराज माने जाते हैं। चंद्रवंशी बागरी भगवान पांडवों के वंशज हैं यह समाज बहुत प्राचीन है और महाभारत काल से जुड़ा हुआ है। यह अपनी समृद्धि संस्कृति और परंपरा के लिए जाना जाता है
बागरी समाज की कुलदेवी माँ दुधाखेड़ी हैं. बागरी समाज का संबंध महाभारत के महान योद्धा चंद्रवंश के अमर अंश श्री बर्बरीक (खाटू श्याम) से है. बागरी समाज को चंद्रवंशी समाज भी कहा जाता है. 
बागड़ी भाषा भारत के राजस्थान, पंजाब और हरियाणा राज्यों में बोली जाती है पाकिस्तान. राजस्थान में, वे मुख्य रूप से गंगानगर (जिन्हें इस नाम से भी जाना जाता है) जिलों में पाए जाते हैं श्रीगंगानगर) और हनुमानगढ़; चुरू और बीकानेर में भी एक छोटी आबादी रहती है जिले. बागड़ी भाषी पंजाब राज्य के फिरोजपुर और मुक्तसर जिलों और सिरसा में रहते हैं
 बागरी ' शब्द लोगों और उनकी भाषा दोनों को संदर्भित करता है। बागरी आम तौर पर 
अनुसूचित जाति के सदस्य होते हैं । ऐसा कहा जाता है कि वे मूल रूप से राजपूत वंश, की एक उपजाति, जाट से संबंधित थे  शोधकर्ताओं ने  बागरी लोगों को मिलनसार, मेहमाननवाज़ और बाहरी लोगों के लिए खुला पाया।
बागरी जाति में गोत्र इस प्रकार हैं
बोडाना_ पवार_ यादव _चौहान_बोही_ भीलवाड़ा _परमार _सोलंकी _वारतीय डाबी _बामनिया _डडिया
बागरी समाज के बारे में जानकारीः
चंद्रवंशी बागरी समाज के बारे में जानकारीः
चंद्रवंशी समाज, क्षत्रिय वर्ण का एक प्रमुख वंश है.
चंद्रवंशी समाज को सोमवंश या सोम वंश के नाम से भी जाना जाता है.
चंद्रवंशी समाज के लोग मानते हैं कि उनकी उत्पत्ति महर्षि अत्रि के पुत्र 'सोम' से हुई थी.
सोम के पुत्र बुध हुए जिन्होंने इला नामक स्त्री से विवाह किया.
बुध और इला के पुत्र पुरूरवा हुए जिन्हें चंद्रवंश का प्रवर्तक माना जाता है.
भगवान श्रीकृष्ण का यदुवंश और महाभारत काल के कुरूवंशी योद्धा कौरव, पांडव और मगध नरेश जरासंध चंद्रवंशी शाखा के क्षत्रिय थे.
बागरी समाज के लोग राजपूतों से जुड़े हैं.
बागरी समाज के लोग राजस्थान, हरियाणा, और पंजाब में पाए जाते हैं.
बागरी समाज के लोग खेती और मछली पकड़ने जैसे काम करते हैं.
बागरी समाज के लोग खुद को 'बरगा क्षत्रिय' कहते हैं.
बोडाना के चंद्रवंशी समाज अध्यक्ष बन जाने के बाद समाज जनों ने उनको बधाई दी है। उज्जैन स्थित राधाकृष्ण मंदिर पर उनका स्वागत सम्मान भी किया गया।
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. आलेख मे समस्याएं हो सकती हैं Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।

यूट्यूब विडिओ की प्लेलिस्ट -


*भजन, कथा ,कीर्तन के विडिओ

*दामोदर दर्जी समाज महासंघ  आयोजित सामूहिक विवाह के विडिओ 

*दर्जी समाज मे मोसर (मृत्युभोज) के विडिओ 

पौराणिक कहानियाँ के विडिओ 

मंदिर कल्याण की  प्रेरक कहानियों के विडिओ  भाग 1 

*दर्जी समाज के मार्गदर्शक :जीवन गाथा 

*डॉ . आलोक का काव्यालोक

*दर्जी  वैवाहिक  महिला संगीत के विडिओ 

*मनोरंजन,शिक्षाप्रद ,उपदेश के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मंदिर  कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 3 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 3 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियां के विडिओ भाग 4 

मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 5 

*भजन,कथा कीर्तन के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ  भाग 6 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 7 

*मनोरंजन,शिक्षा ,पर्यटन,उपदेश के विडिओ 

*मनोरंजन ,कॉमेडी के विडिओ 

*जातियों के महापुरुषों की जीवनी के विडिओ 

*धार्मिक ,सामाजिक त्योहार व  जुलूस के विडिओ


10.2.25

खटीक जाति का इतिहास|History of khatik caste


                                            
                                                 खटीक जाति का इतिहास का विडिओ                



खटीक जाति का इतिहास प्राचीन है और विविधता से भरा हुआ है. खटीक शब्द संस्कृत के 'खट्टीका' शब्द से बना है, जिसका मतलब है कसाई या शिकारी. खटीक समाज के लोग पारंपरिक रूप से मांस, चमड़ा, और मछली का कारोबार करते थे.
खटिक, भारत में पायी जाने वाली एक जाति है। भारत में ये राजस्थान, पंजाब, हरियाणा, उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, पश्चिम बंगाल और गुजरात में पायी जाती है। भारत के अधिकांश खटिक हिन्दू हैं।
खटीक उत्तर भारत में व्यापक रूप से वितरित समुदाय है, और प्रत्येक खटीक समूह का अपना मूल मिथक है। उनमें जो समानता है वह यह है कि वे ऐतिहासिक रूप से क्षत्रिय थे जिन्हें राजाओं द्वारा किए गए यज्ञों में जानवरों को मारने का काम सौंपा गया था। आज भी, केवल खटिकों को हिंदू मंदिरों में बलि चढ़ाने के दौरान जानवरों को मारने का अधिकार है।
उनकी परंपराओं के अनुसार, भगवान ब्रह्मा ने उन्हें बकरी की खाल, पेड़ों की छाल और लाख सौंपी थी - ताकि वे मवेशियों को चरा सकें, बकरी और हिरण की खाल को रंग सकें; और छाल और लाख से तन छिपा रहता है। एक अन्य परंपरा का दावा है कि खटिक शब्द की उत्पत्ति हिंदी शब्द खाट से हुई है, जिसका अर्थ है तत्काल हत्या। वे इसे शुरुआती दिनों से जोड़ते हैं जब वे राजस्थान के राजाओं को मटन की आपूर्ति करते थे। जबकि अन्य स्रोतों का दावा है कि खटिक शब्द की उत्पत्ति संस्कृत शब्द कथिका से हुई है, जिसका अर्थ है कसाई या शिकार करना। पंजाब के खटीक बकरी और भेड़ की खाल को काला करने और रंगने के लिए नमक और मदार के पेड़ (कैलोट्रोपिस प्रोसेरा) के रस का इस्तेमाल करते थे।

khatik jati ke itihas ka video-

खटीक जाति मूल रूप से ब्राह्मण जाति है, जिनका काम आदि काल में याज्ञिक पशु बलि देना होता था। आदि काल में यज्ञ में बकरे की बलि दी जाती थी। संस्कृत में इनके लिए शब्द है, 'खटिटक'।
मध्यकाल में जब क्रूर इस्लामी अक्रांताओं ने हिंदू मंदिरों पर हमला किया, तो सबसे पहले खटिक जाति के ब्राह्मणों ने ही उनका प्रतिकार किया। राजा व उनकी सेना तो बाद में आती थी, उससे पहले मंदिर परिसर में रहने वाले खटीक ही उनका मुकाबला किया करते थे।
तैमूरलंग को दीपालपुर व अजोधन में खटीक योद्धाओं ने ही रोका था और सिकंदर को भारत में प्रवेश से रोकने वाली सेना में भी सबसे अधिक खटीक जाति के ही योद्धा थे। तैमूर खटीकों के प्रतिरोध से इतना भयाक्रांत हुआ कि उसने सोते हुए हजारों खटीक सैनिकों की हत्या करवा दी और 1,00,000 सैनिकों के सिर का ढेर लगवाकर उस पर रमजान की तेरहवीं तारीख पर नमाज अदा की।
मध्यकालीन बर्बर दिल्ली सल्तनत में गुलाम, तुर्क, लोदी वंश और मुगल शासनकाल में जब अत्याचारों की मारी हिंदू जाति मौत या इस्लाम का चुनाव कर रही थी, तो खटीक जाति ने अपने धर्म की रक्षा और बहू बेटियों को मुगलों की गंदी नजर से बचाने के लिए अपने घर के आसपास सूअर बांधना शुरू किया।
इस्लाम में सूअर को हराम माना गया है। मुगल तो इसे देखना भी हराम समझते थे और खटीकों ने मुस्लिम शासकों से बचाव के लिए सूअर पालन शुरू कर दिया। उसे उन्होंने हिंदू के देवता विष्णु के वराह (सूअर) अवतार के रूप में लिया। मुस्लिमों की गौहत्या के जवाब में खटीकों ने सूअर का मांस बेचना शुरू कर दिया और धीरे-धीरे यह स्थिति आई कि वह अपने ही हिंदू समाज में पद्दलित होते चले गए। कल के शूरवीर ब्राहण आज अछूत और दलित श्रेणी में हैं।
1857 की लडाई में, मेरठ व उसके आसपास अंग्रेजों के पूरे के पूरे परिवारों को मौत के घाट उतारने वालों में खटीक समाज सबसे आगे था। इससे गुस्साए अंग्रेजों ने 1891 में पूरी खटीक जाति को ही वांटेड और अपराधी जाति घोषित कर दिया।
जब आप मेरठ से लेकर कानपुर तक 1857 के विद्रोह की कहानी पढेंगे, तो रोंगटे खडे हो जाए्ंगे। जैसे को तैसा पर चलते हुए खटीक जाति ने न केवल अंग्रेज अधिकारियों, बल्कि उनकी पत्नी बच्चों को इस निर्दयता से मारा कि अंग्रेज थर्रा उठे। क्रांति को कुचलने के बाद अंग्रेजों ने खटीकों के गाँव के गाँव को सामूहिक रूप से फांसी दे दिया गया और बाद में उन्हें अपराधी जाति घोषित कर समाज के एक कोने में ढकेल दिया।
स्वतंत्रता से पूर्व जब मोहम्मद अली जिन्ना ने डायरेक्ट एक्शन की घोषणा की थी तो मुस्लिमों ने कोलकाता शहर में हिंदुओं का नरसंहार शुरू किया, लेकिन एक-दो दिन में ही पासा पलट गया और खटीक जाति ने मुस्लिमों का इतना भयंकर नरसंहार किया कि बंगाल के मुस्लिम लीग के मंत्री ने सार्वजनिक रूप से कहा कि हमसे भूल हो गई।
बाद में, इसी का बदला मुसलमानों ने बंग्लादेश में स्थित नोआखाली में लिया। आज हम आप खटीकों को अछूत मानते हैं, क्योंकि हमें उनका सही इतिहास नहीं बताया गया है, उसे दबा व साजिशन छुपा दिया गया है।
दलित शब्द का सबसे पहले प्रयोग अंग्रेजों ने 1931 की जनगणना में 'डिप्रेस्ड क्लास' के रूप में किया था। उसे ही बाबा साहब अंबेडकर ने अछूत के स्थान पर दलित शब्द में तब्दील कर दिया। इससे पूर्व पूरे भारतीय इतिहास व साहित्य में 'दलित' शब्द का उल्लेख कहीं नहीं मिलता है। मुस्लिमों के डर से अपना धर्म नहीं छोड़ने वाले, हिंसा और सूअर पालन के जरिए इस्लामी आक्रांताओं का कठोर प्रतिकार करने वाले एक शूरवीर ब्राहमण खटीक जाति को आज दलित वर्ग में रखकर अछूत की तरह व्यवहार किया और आज भी किया जा रहा है।
भारत में 1000 ईस्वी में केवल 1% अछूत जाति थी, लेकिन मुगल वंश की समाप्ति होते-होते इनकी संख्या 14% हो गई। आखिर कैसे ?
सबसे अधिक इन अनुसूचित जातियों के लोग आज के उत्तर प्रदेश, बिहार, बंगाल, मध्य भारत में है, जहाँ मुगलों के शासन का सीधा हस्तक्षेप था और जहाँ सबसे अधिक धर्मांतरण हुआ। आज सबसे अधिक मुस्लिम आबादी भी इन्हीं प्रदेशों में है, जो धर्मांतरित हो गये थे।
डॉ सुब्रहमनियन स्वामी लिखते हैं - ''अनुसूचित जाति उन्हीं बहादुर ब्राह्मण व क्षत्रियों के वंशज है, जिन्होंने जाति से बाहर होना स्वीकार किया, लेकिन मुगलों के जबरन धर्म परिवर्तन को स्वीकार नहीं किया। आज के हिंदू समाज को उनका शुक्रगुजार होना चाहिए, उन्हें कोटिश: प्रणाम करना चाहिए, क्योंकि उन लोगों ने हिंदू के भगवा ध्वज को कभी झुकने नहीं दिया, भले ही स्वयं अपमान व दमन झेला।''प्रोफेसर शेरिंग ने भी अपनी पुस्तक 'हिंदू कास्ट एंड टाईव्स' में स्पष्ट रूप से लिखा है कि - "भारत के निम्न जाति के लोग कोई और नहीं, बल्कि ब्राह्मण और क्षत्रिय ही हैं।" स्टेनले राइस ने अपनी पुस्तक "हिन्दू कस्टम्स एण्ड देयर ओरिजिन्स" में यह भी लिखा है कि - "अछूत मानी जाने वाली जातियों में प्रायः वे बहादुर जातियां भी हैं, जो मुगलों से हारीं तथा उन्हें अपमानित करने के लिए मुसलमानों ने अपने मनमाने काम करवाए थे।"
यदि आज हम बचे हुए हैं तो अपने इन्हीं अनुसूचित जाति के भाईयों के कारण जिन्होंने नीच कर्म करना तो स्वीकार किया, लेकिन इस्लाम को नहीं अपनाया।

खटीक जाति के इतिहास के बारे में कुछ खास बातें:
प्राचीन काल में खटीक जाति के लोग याज्ञिक पशु बलि देते थे.
पुराणों में खटक ब्राह्मणों का उल्लेख मिलता है.
गुजरात में खटीक जाति के लोगों को 'खाटकी' कहा जाता है.
राजस्थान में खटीक जाति के लोग राजपूत या क्षत्रिय से वंश का दावा करते हैं.
खटीक समाज के लोग सदियों से समाज के मांसाहारी वर्ग की सेवा करते आ रहे हैं.
खटीक समाज के लोग समय के साथ शिक्षा और अन्य पेशों में भी उन्नति कर रहे हैं.
खटीक समाज के लोग देश और हिंदू धर्म के लिए हमेशा खड़े रहे हैं.
खटीक समाज के लोगों को कानूनी तौर पर अलग-अलग राज्यों में अलग-अलग श्रेणियों में रखा गया है.
खटिक जाति मूल रूप से वो जाति है, जिनका काम आदि काल में याज्ञिक पशु बलि देना होता था। आदि काल में यज्ञ में बकरे की बलि दी जाती थी। संस्कृत में इनके लिए शब्द है, ‘खटिटक’।
खटीक पहले वामामार्गी मन्दिरो में पशु बलि का कार्य करते थे। पुराणों में खटक ब्राह्मणों का उल्लेख है जो पशु बलि देते थे, जिनके हाथ से दी गयी बलि ही स्वीकार होती थी। खटीक शब्द खटक से बना है यानी जो खटका काटे यानी खटका मांस यानी एक झटके में सर काटने वाला खटीक हुआ। मुसलमान जबा यानी रेत कर गर्दन काटते थे और खटीक झटके से। खटिक के बहुत से गोत्र है जिनमे सोयल खटिक बघेरवाल आदि गोत्र है। सोनकर भी खटिक जाति के अन्तर्गत आता हैं।
खटिक शब्द संस्कृत खटिका से व्युत्पन्न है एक कस्तूरा या शिकारी जिसका अर्थ है। एक और व्युत्पत्ति शब्द खत से है जिसका अर्थ है कि तत्काल हत्या। अपने समुदाय के मूल के बारे में कई संस्करण हैं गुजरात में उन्हें ‘खाटकी' व राजस्थान मे खटीक कहा जाता है, वे राजपूत या क्षत्रिय से वंश का दावा करते हैं, जो शासक के दूसरे सबसे उच्च योद्धा वर्ग हैं। 
खटीक को गुजरात, बिहार, झारखंड, कर्नाटक, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना में अन्य पिछड़ा वर्ग और महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश, पंजाब, हिमाचल प्रदेश, हरियाणा, मध्य प्रदेश, पश्चिम बंगाल, छत्तीसगढ़, राजस्थान और दिल्ली में अनुसूचित जाति के रूप में पहचाना जाता है।
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।


यूट्यूब विडिओ की प्लेलिस्ट -


*भजन, कथा ,कीर्तन के विडिओ

*दामोदर दर्जी समाज महासंघ  आयोजित सामूहिक विवाह के विडिओ 

*दर्जी समाज मे मोसर (मृत्युभोज) के विडिओ 

पौराणिक कहानियाँ के विडिओ 

मंदिर कल्याण की  प्रेरक कहानियों के विडिओ  भाग 1 

*दर्जी समाज के मार्गदर्शक :जीवन गाथा 

*डॉ . आलोक का काव्यालोक

*दर्जी  वैवाहिक  महिला संगीत के विडिओ 

*मनोरंजन,शिक्षाप्रद ,उपदेश के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मंदिर  कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 3 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 3 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियां के विडिओ भाग 4 

मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 5 

*भजन,कथा कीर्तन के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ  भाग 6 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 7 

*मनोरंजन,शिक्षा ,पर्यटन,उपदेश के विडिओ 

*मनोरंजन ,कॉमेडी के विडिओ 

*जातियों के महापुरुषों की जीवनी के विडिओ 

*धार्मिक ,सामाजिक त्योहार व  जुलूस के विडिओ

9.2.25

मेघवाल समाज की उत्पत्ति और इतिहास :Origin and history of Meghwal caste



मेघवाल समाज का विडिओ -




मेघवाल समुदाय का कोई लिखित केन्द्रीय  इतिहास नहीं है। सब कुछ मौखिक रूप में है. । मेघवाल जाति की उत्पत्ति के बारे में पाँच से अधिक सिद्धांत हैं। जाति और अस्पृश्यता का इतिहास समुदाय के व्यवसाय और भोजन से जुड़ा हुआ है। सामाजिक व्यवस्था के निर्माण में "शुद्धता" और "प्रदूषण" के कारक ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। यही कारण है कि "चमार" और "भंगी" को मेघवाल से नीचे माना जाता है। यहां तक ​​कि अलग-अलग समय काल में समुदाय के जो नाम थे, वे व्यवसाय और संतों से जुड़े हुए हैं, जैसे "वनकर" बुनाई से संबंधित है, "डेढ़" मृत जानवरों को खींचने से संबंधित है, मेघवाल मेघ ऋषि के कारण है। समुदाय के सभी संतों का दृष्टिकोण मानवीय था और वे समुदाय की मुक्ति के लिए कार्य करते थे। संतों में से एक- वीर मेघमाया ने समुदाय को बुनियादी मानवीय गरिमा दिलाने के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया था। समुदाय में ईश्वर की अवधारणा प्रकृति पूजा से शुरू होकर विभिन्न धार्मिक प्रभावों के कारण बहुदेववाद तक पहुँच गई है। सांस्कृतिक और पारंपरिक प्रथाएं विभिन्न धार्मिक प्रभावों से आकार लेती हैं। इस प्रकार, आज तक भी मेघवाल समुदाय मुख्यतः जाति के कारण हाशिए पर है।परिचय "जब तक शेर कहानी में अपना पक्ष नहीं बताता, शिकार की कहानी हमेशा शिकारी को महिमामंडित करती रहेगी।" – अफ़्रीकी कहावत यह एक अफ़्रीकी कहावत है जिसमें शेर को अफ़्रीकी लोगों और शिकारी को औपनिवेशिक शासकों के रूप में माना जाता है। चूंकि वहां गुलामी की प्रथा थी, जिसके परिणामस्वरूप अफ्रीकियों में अशिक्षा, गरीबी थी। केवल एक ही आख्यान था जो औपनिवेशिक शासकों द्वारा लिखा गया था। जहां उन्हें खुद को मसीहा के तौर पर पेश किया गया. शासकों द्वारा गुलामी और अन्याय की कहानी का महिमामंडन किया गया। दुनिया ने मान लिया कि सत्य शिकारी द्वारा लिखा गया था, क्योंकि अधिकार और शक्ति उनके हाथों में थी। लेकिन यह सच नहीं है, उत्पीड़ित लोगों का दूसरा पक्ष और उनकी कहानी है, जो परिदृश्य के बारे में एक स्पष्ट तस्वीर प्रदान कर सकती है। (अदगबा, 2006) यह अध्ययन गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र और महाराष्ट्र के मुंबई में रहने वाले मेघवाल समुदाय की नृवंशविज्ञान संबंधी जांच पर आधारित है। यह मौखिक इतिहास के बारे में है जो समुदाय के लोगों के पास है, क्योंकि इसमें बहुत कुछ लिखा नहीं गया है। समुदाय के बुजुर्गों के पास जो भी आख्यान हैं, वे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तांतरित होते रहते हैं। इसलिए, उत्पत्ति, अस्पृश्यता, भगवान और संतों की कहानियाँ और संस्कृति और परंपरा के बारे में विभिन्न आख्यान अध्ययन का केंद्र बिंदु हैं। मेघवाल गुजरात और महाराष्ट्र में अनुसूचित जाति में आते हैं। मुंबई में, समुदाय का प्रमुख व्यवसाय और आजीविका बीएमसी यानी बृहन्मुंबई नगर निगम पर आधारित है, अधिकांश लोग मजदूर (सफाई कर्मचारी) हैं। इनमें से कुछ तो बीएमसी में ऊंचे पदों पर पहुंच गए हैं. सौराष्ट्र क्षेत्र में व्यवसाय बुनाई, छोटे किसान और मृत जानवर चुनना है, जो अब कम हो रहा है। तो, मौखिक इतिहास अध्ययन का हिस्सा है।

मौखिक इतिहास: ''हां'', श्रीमती ओलिवर ने कहा, 'और फिर जब वे लंबे समय बाद इसके बारे में बात करने आते हैं, तो उन्हें इसका समाधान मिल जाता है जो उन्होंने स्वयं बनाया है। यह बहुत मददगार नहीं है, है ना?' 'यह मददगार है,' पोयरोट ने कहा,... 'कुछ ऐसे तथ्यों को जानना महत्वपूर्ण है जो लोगों की यादों में बस गए हैं, हालांकि वे नहीं जानते होंगे कि वास्तव में तथ्य क्या था, ऐसा क्यों हुआ या इसके कारण क्या हुआ। लेकिन वे आसानी से कुछ ऐसा जान सकते हैं जो हम नहीं जानते और हमारे पास सीखने का कोई साधन नहीं है। इसलिए ऐसी यादें हैं जो सिद्धांतों को जन्म देती हैं...'' (पोर्टेली, द पेकुलियरिटीज़ ऑफ ओरल हिस्ट्री, 1981) मौखिक इतिहास की अभिव्यक्ति उस चीज़ के लिए एक सामान्य संकुचन है जिसे हम अधिक स्पष्ट रूप से इतिहास या सामाजिक विज्ञान में मौखिक स्रोतों के उपयोग के रूप में वर्णित कर सकते हैं। सबसे पहले, अपने सबसे बुनियादी रूप में, मौखिक इतिहास में पाए जाने वाले मौखिक आख्यान और साक्ष्य इतिहासकार के स्रोतों के प्रदर्शन में एक अतिरिक्त उपकरण हैं, और इसलिए उनकी विश्वसनीयता और उनकी उपयोगिता सुनिश्चित करने के लिए अन्य सभी स्रोतों की तरह ही आलोचनात्मक जांच के अधीन हैं। (पोर्टेली, ए डायलॉगिकल रिलेशनशिप। एन अप्रोच टू ओरल हिस्ट्री, 1998) मौखिक इतिहास को आम तौर पर हाल के अतीत की घटनाओं के टेप रिकॉर्ड किए गए साक्षात्कार, स्मृतियों, खातों और व्याख्याओं के माध्यम से एकत्र करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो ऐतिहासिक महत्व के हैं। इतिहास कई प्राथमिक संसाधनों में से एक है। यह लिखित दस्तावेजों से भी बदतर नहीं है. उपलब्धियां स्वयं-सेवा दस्तावेजों, संपादित और सिद्धांतित डेयरियों और रिकॉर्ड के लिए लिखे गए ज्ञापनों से भरी हुई हैं।
मेघवाल: "मेघवाल" शब्द "मेघवार" से बना है। संस्कृत में "मेघ" का अर्थ है बादल या बारिश और "युद्ध" का अर्थ है प्रार्थना करने वाले लोग। तो, मेघवाल और मेघवार बारिश के लिए प्रार्थना करने वाले लोग हैं। उनका दावा है कि वे मेघ ऋषि के वंशज हैं, जो अपनी प्रार्थना से बादलों से बारिश लाने की शक्ति रखते थे। मेघवाल गुजरात, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और राजस्थान में पाए जाते हैं। मेघवाल की आबादी की अच्छी संख्या पाकिस्तान में भी पाई जाती है. विभाजन के दौरान जो लोग हिंदू धर्म का हिस्सा बनना चाहते थे वे भारत आ गए, अन्य लोग वहीं बस गए। यह शोध पत्र मेघवाल समुदाय के इतिहास पर केंद्रित है। इन्हें वणकर या ढेध के नाम से भी जाना जाता है। दो क्षेत्रों में.

पूर्वजों का कथन है कि मेघवाल समाज का जन्म मूलतः सिंध क्षेत्र में हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि प्राचीन काल में सिंध वर्तमान कश्मीर से लेकर उत्तर से दक्षिण तक गुजरात तक और पूर्व से पश्चिम तक अफगानिस्तान से शुरू होकर उत्तर प्रदेश तक फैला हुआ था। तो, मेघवाल समुदाय की भौगोलिक उत्पत्ति सिंध में हुई और उसके बाद समुदाय ने उत्तर और दक्षिण, पूर्व और पश्चिम की ओर पलायन करना शुरू कर दिया। आज भी इस समुदाय का अधिकांश भाग उसी क्षेत्र में और उसके आसपास देखा जा सकता है। मेघवाल समुदाय आज कश्मीर, पंजाब, राजस्थान, गुजरात और मुंबई में पाए जाते हैं। मेघवाल पाकिस्तान में भी रहते हैं, विशेषकर पाकिस्तान के पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र के पास। समय के साथ यह समुदाय पूरे क्षेत्र में फैल गया है। समुदाय की संस्कृति परंपरा क्षेत्रीय प्रभाव से प्रभावित हुई है। इसलिए, ऐसी कोई संस्कृति परंपरा नहीं है जो समग्र रूप से सामान्य हो। मोटे तौर पर वर्तमान समय में यही वह क्षेत्र है जहां मेघवाल पाये जाते हैं।
भोजन और संस्कृति: ऐतिहासिक रूप से मेघवाल समुदाय के लोग गोमांस खाते हैं। पहले वे विभिन्न कारणों से मरे हुए जानवरों को खाते थे। लेकिन हाल के दिनों में इसमें कमी आई है क्योंकि ऊंची जाति में इसे अपवित्र माना जाता है। इसलिए, भेदभाव से बचने के लिए कई लोगों ने इसे छोड़ दिया है। लेकिन फिर भी वे बाज़ार में मिलने वाला गोमांस खाते हैं. संस्कृति में समानताओं के बारे में अधिक जानकारी नहीं है क्योंकि भौगोलिक स्थिति और धार्मिक प्रभाव के अनुसार उन्होंने समय के साथ अपनी संस्कृति और परंपरा को अपनाया और बदला है। समाज के लोगों ने बताया कि राजस्थान, गुजरात, मुंबई और पाकिस्तान में रहने वाले मेघवाल की संस्कृति में समानताएं हैं. जैसे हिंदू धर्म से प्रभावित लोगों का विवाह समारोह भी वैसा ही होता है। इस भाग में भी  सनातन  पद्धति से दाह-संस्कार किया जाता है। चूँकि यह भाग पहले एक था। उत्तर भारत यानी पंजाब और कश्मीर में संस्कृति समान है।
सामाजिक और राजनीतिक इतिहास यह अध्याय विभिन्न मौखिक इतिहास और विषयों के बीच संबंधों को देखने का प्रयास करेगा। मौखिक इतिहास की अवधारणा समुदाय में मौजूद विभिन्न इतिहासों का पता लगाना है। समुदाय की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि की बेहतर समझ प्राप्त करने के लिए, यह महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अंदरूनी सूत्र के दृष्टिकोण से एक अलग परिप्रेक्ष्य प्रदान कर सकता है क्योंकि मुख्यधारा के ऐतिहासिक आख्यानों में उच्च जाति का वर्चस्व है। इससे हमें इतिहास को मुख्यधारा से हटकर समझने में भी मदद मिलेगी जो मुख्यधारा के आख्यानों के विपरीत होगा। अतीत में ज्ञान संस्थान का स्वामित्व ब्राह्मणों के पास था और दलितों की शिक्षा तक पहुंच नहीं थी। यह उच्च जाति द्वारा बनाई गई एक व्यवस्था थी, ताकि समाज के निचले तबके के लोग जंजीरों को तोड़कर उनके खिलाफ विद्रोह न कर सकें। यह उच्च जाति का आधिपत्य शासन बनाने का एक प्रयास था जिसके कारण दलितों में निरक्षरता पैदा हुई। भोजन, आश्रय से लेकर गाँव के परिसर में प्रवेश तक पर उच्च जाति का नियंत्रण था। इसलिए, कई दलित समुदायों का कोई लिखित इतिहास मुश्किल से ही मिल पाता है। हमें ज्ञात अधिकांश इतिहास मौखिक आख्यानों अर्थात् मौखिक इतिहास के रूप में है। मौखिक इतिहास एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तान्तरित होता है। इस प्रक्रिया के माध्यम से दलित समुदाय के लोगों की उत्पत्ति, सांस्कृतिक और पारंपरिक प्रथाओं, संतों (वीर पुरुषों) की कहानियों, भोजन की आदतों आदि के बारे में कई कहानियाँ मिल सकती हैं। जैसे-जैसे अलग-अलग धर्मों की शुरुआत हुई, उन्होंने भी इन आख्यानों को प्रभावित करना शुरू कर दिया। अन्य धर्मों ने भी समुदाय की सांस्कृतिक और खान-पान की आदतों जैसी कई चीज़ों को प्रभावित किया। लेकिन कुछ सामान्य कड़ियाँ थीं जिन्हें कहानियों में देखा जा सकता है।
दलितों का अधिकांश इतिहास मौखिक रूप में उपलब्ध है। चूँकि ज्ञान और लेखन कौशल ब्राह्मण समुदाय के पास थे, दलित इतिहास की कहानियाँ परिवार के बुजुर्गों द्वारा अगली पीढ़ी तक पहुँचाई गईं। इस प्रक्रिया में, इतिहास का कुछ बड़ा हिस्सा खो गया और दायरे में कई कहानियाँ थीं। किसी भी "शूद्र" और "अति-शूद्र" समुदाय की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए कई कहानियों के बीच संबंध को समझना और खोजना होगा। मेघवाल समुदाय के पास कोई लिखित इतिहास नहीं है जो उनकी उत्पत्ति, जाति, संस्कृति, परंपरा, भगवान या देवताओं और उनके संतों की कहानियों का पता लगा सके। मेघवाल समुदाय के बारे में बहुत कम लिखित इतिहास है और इसका अधिकांश हिस्सा गुजराती में है जो हाल ही में सामने आया है। समुदाय के बारे में लिखित इतिहास से पता चलता है कि, "मेघवाल" शब्द "मेघवार" से लिया गया है। संस्कृत में "मेघ" का अर्थ है बादल या बारिश और "युद्ध" का अर्थ है प्रार्थना करने वाले लोग। तो, मेघवाल और मेघवार बारिश के लिए प्रार्थना करने वाले लोग हैं। उनका दावा है कि वे मेघ ऋषि के वंशज हैं, जो अपनी प्रार्थना से बादलों से बारिश लाने की शक्ति रखते थे। मेघवाल गुजरात, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और राजस्थान में पाए जाते हैं। मेघवालों की आबादी पाकिस्तान में भी अच्छी संख्या में पाई जाती है. विभाजन के दौरान जिन लोगों ने हिंदू धर्म का हिस्सा बनना चुना वे भारत आ गए, जबकि अन्य लोग वहीं बस गए।
मेघवाल समुदाय में विभिन्न संप्रदायों की उत्पत्ति एवं संबंध का इतिहास: यह खंड मेघवाल समुदाय में मौजूद विभिन्न मौखिक इतिहासों पर गौर करेगा। इसकी उत्पत्ति के सन्दर्भ में कोई एक इतिहास नहीं है, इसके अस्तित्व को लेकर लोगों का नजरिया अलग-अलग है। समुदाय की जाति मुख्य रूप से ब्रह्मा के सिद्धांत की उत्पत्ति से जुड़ी हुई है कि सभी शूद्र पैरों से पैदा हुए हैं। इसलिए, विभिन्न कहानियों के माध्यम से उत्पत्ति का पता लगाने से समुदाय की उत्पत्ति के बारे में बेहतर समझ मिलेगी। इसके साथ ही अलग-अलग युगों में समुदाय के नाम में बदलाव किया गया है। इसलिए, समुदाय के नाम के विभिन्न अर्थों के इतिहास और विभिन्न समय अवधि में समुदाय द्वारा नाम के दावे की प्रक्रिया को समझना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, मेघवालों को वणकर और ढेढ़ के नाम से भी जाना जाता है। तो, उनके अलग-अलग नामों के अर्थ और नाम या शीर्षक के इतिहास और अर्थ को समझने के लिए।

मेघवाल के संदर्भ में, उत्पत्ति के बारे में दो से तीन दृष्टिकोण हैं जो मेरी दादी ने मुझे बताए थे, एक, जहां हमें मेघ ऋषि के वंशज के रूप में देखा जाता है जो बारिश की पूजा करते थे। और दूसरी कथा मेघवालों को ब्रह्मा के चरणों से उत्पन्न मानती है। यह ब्राह्मण द्वारा बताई गई सामान्य कथा है। इसके अलावा,मेघवाल  समुदाय के अलग-अलग समय अवधि में अलग-अलग नाम हैं जैसे मेघवाल, वणकर, ढेढ  आदि। मेघ ऋषि के बाद से समुदाय को कई नाम या उपाधियाँ दी गई हैं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि मेघवाल मेघ ऋषि से आते हैं और ढेढ़ ऊंची जातियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला अपमानजनक शब्द है। वानकर वह नाम है जो पेशे से आया है। कुछ नाम थोपे गए, जबकि कुछ उपाधियाँ समुदाय द्वारा अपनाई गईं, वहीं कुछ व्यवसाय आधारित नाम भी थे। इसलिए समय के साथ समुदाय को मिले विभिन्न नामों की उत्पत्ति और अर्थ को समझने के लिए कई आख्यानों को स्वीकार करना चाहिए।
मेघवाल की उत्पत्ति: यह खंड मेघवाल समुदाय के इतिहास और उत्पत्ति को समझाने का प्रयास करेगा। केवल मौखिक इतिहास के साथ किसी भी समुदाय की उत्पत्ति का पता लगाना कठिन है लेकिन यह समुदाय की उत्पत्ति की समझ प्रदान कर सकता है। मेघवालों में इसकी उत्पत्ति के बारे में कई कहानियाँ हैं। यह खंड कई इतिहासों को देखता है और उनके बीच संबंध खोजने का प्रयास करता है।
श्री जीवराज कहते हैं कि, "हमारी उत्पत्ति ब्रह्मा के चरणों से हुई है"। यह हिंदू धर्म में वर्ण व्यवस्था के जन्म की आम कहानी है। जैसा कि कहा गया है कि शूद्रों का जन्म ब्रह्मा के पैरों से हुआ था। यह सिद्धांत सभी शूद्रों और उनकी उत्पत्ति के लिए सामान्य है। लेकिन जैसा कि, श्री जीवराज आगे बताते हैं कि, वे यानी दलित ऊंचे हैं, क्योंकि लोग भगवान के पैर छूते हैं, सिर नहीं। तो भगवान ने उन्हें ऊपर ही रखा है. हिंदू धर्म की कोई एक समझ या परिभाषा नहीं है, लेकिन यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि सभी जाति या 'जाति' के लोग केवल पैर छूते हैं। हालाँकि, ब्रह्मा का सिद्धांत कहता है कि शूद्र पैरों से पैदा हुए हैं, लेकिन फिर लोग भगवान के पैर क्यों छूते हैं, यह विस्तार से नहीं बताया गया है। यह पदानुक्रम को उलटने का एक प्रतिवाद है।



श्री सोलंकी का कहना है कि लोगों को उनकी पहचान उनके व्यवसाय से मिलती है. वनकर (बुनकर) कोई जाति नहीं, व्यवसाय है। यह भारत भर के बुद्धिजीवियों के बीच प्रमुख बहसों में से एक है कि जाति समुदाय के कब्जे से आई है। आगे वह कहते हैं, मेघवाल मेघ ऋषि से आए हैं, इसलिए हम उनके वंशज हैं। मेघ ऋषि और मेघवाल की उत्पत्ति पर एक संत नाथूराम द्वारा लिखित पुस्तक "मेघ मातंग" थी, जो अब अनुपलब्ध है। इस पुस्तक ने उत्पत्ति की व्याख्या की और मी के ऐतिहासिक महत्व का पता लगाया
चंदूलाल के अनुसार मेघवाल नाम वीर मेघमाया के नाम पर पड़ा। ऐसी भी कहानी है कि मेघवाल नाम वीर मेघमाया के नाम पर पड़ा. उनका कहना है कि, "हमारी जाति व्यवसाय से आई है, शुरू में केवल ढाई जातियां थीं यानी नर (पुरुष) नारी (महिला) और किन्नर (किन्नर)"। पहले हमारे कब्जे से डेढ आये, मयशर्या आये, मेघवाल आये, हरिजन आये और अब हम दलित है। प्रत्येक काल में संतों के व्यवसाय एवं प्रभाव के अनुसार नाम बदलते रहे।
हर्षद भाई के अनुसार मतंग ऋषि के समय में एक ऋषि थे, जिनका नाम मेघ ऋषि या ममयदेव के नाम से भी जाना जाता था। उस समय, एक ब्राह्मण का राजा के साथ मतभेद था, इसलिए, उसने उसे शाप दिया कि उसके राज्य में 7 वर्षों तक बारिश नहीं होगी। इसलिए, राजा ने आदेश दिया कि लोगों को पीने के लिए पानी बचाना चाहिए। सभी जलाशयों की सुरक्षा उसके सैनिक द्वारा की जाती थी। एक दिन एक व्यक्ति झील में नहाता हुआ मिला। सिपाहियों ने उसे पकड़ लिया और राजा के दरबार में ले गये। राजा ने उससे पूछा, "क्या तुम नहीं जानते कि 7 वर्षों तक वर्षा नहीं होगी?" जिस पर शख्स ने जवाब देते हुए कहा कि इस साल भारी बारिश होगी. किसी ने उस पर विश्वास नहीं किया. उन्होंने कहा, मैं तपस्या के लिए गिरनार पर्वत के शिखर पर जा रहा हूं. उसके बाद लगातार 7 दिनों तक बारिश होती रहती है. संपूर्ण राज्य जलमग्न हो गया; राजा उस पर विश्वास न करने के लिए माफी माँगने गया। ऋषि ने कहा, “मैंने बादलों को बुलाया है लेकिन उन्हें वापस भेजने की मुझमें शक्ति नहीं है। इसके लिए आपको "ढेढ" कहना होगा, और तभी से हमें मेघवाल कहा जाने लगा। ये कहानी उन्हें अपने दादा से सुनने को मिली थी
आर्यों के आक्रमण के कारण बौद्ध भिक्षु जयराम बप्पू ने  दावा किया कि शुरू में कोई चमार या मेघवाल जाति नहीं थी। मेघवाल या वनकर या जो भी शब्द उनकी पहचान के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, वे इस देश के "मूलनिवासी" हैंवे इस देश के राजपूत थे, इसलिए, उनके उपनामों और राजपूतों के उपनामों के बीच समानताएं पाई जा सकती हैं। आर्यों के आक्रमण के बाद, अस्पष्ट रूप से, जो हज़ार साल पहले हुआ था, आर्यों और मूलनिवासियों के बीच संघर्ष हुआ। जंगलों में रहने वाले कुछ लोगों की पहचान आदिवासी (भील) के रूप में की गई। जिन्होंने भी उनका शासन स्वीकार कर लिया उन्हें क्षत्रिय बना दिया गया और उन्हें छोटे-छोटे राज्य दे दिये गये। बाकी जो लड़े और हार गये उन्हें शूद्र बना दिया गया। उन्हें गांव (यानी सिमलिये) से बाहर रहना होगा। सभी ने ग्रामीण के रूप में अपने सभी अधिकार छीन लिए। उन्हें घृणित (नीच) जाति का लेबल दिया गया। सभी विषम श्रम उन्हें दिए गए। यह उभरता हुआ विशेषाधिकार जो मेरे लिए अज्ञात था, उसका विश्लेषण करना दिलचस्प है क्योंकि भारतीय संदर्भ में मूलनिवासी के लिए संघर्ष बढ़ रहा है जहां आदिवासी, बहुजन अपने अधिकारों के लिए एक साथ आते हैं।
मेघवाल की उत्पत्ति की पाँच प्रमुख कहानियाँ हैं जिनसे मेरा सामना हुआ। एक उत्तरदाता बताता है कि; पहिला वे ब्रह्मा के चरणों से पैदा हुए हैं। दूसरा, यह कि शुरुआत में कोई जाति नहीं थी और व्यवसाय से जाति आई। तीसरी कहानी बताती है की केवल तीन जातियाँ थीं - नर, नारी और किन्नर। बाद में ब्राह्मणों ने विभाजन पैदा किया और इस तरह जाति अस्तित्व में आई। आगे की कथा बताती है कि व्यवसाय ने समुदाय की जाति का निर्धारण कैसे किया। चौथी कहानी इस बात पर प्रकाश डालती है कि मेघ ऋषि  से मेघवाल की उत्पत्ति कैसे हैं। और पांचवां, मुलनिवाशी की अवधारणा है जिसके बारे में हम दावा करते हैं कि यह शुरुआत से ही अस्तित्व में है।
वणकर, मेघवाल, ढेढ और अन्य संप्रदाय: समसामयिक युग में तीन नाम ऐसे हैं जो एक दूसरे के स्थान पर प्रयोग किये जाते हैं। वणकर व्यवसाय आधारित नाम है और मेघवाल मेघ ऋषि या वीर मेघमाया से आया है। ढेढ़ ऊंची जाति द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला अपमानजनक शब्द है।

हर्षद भाई कहते हैं, “जब मेघ ऋषि ने आकाश से बादलों को मोड़ दिया तो  मेघवाल कहलाये। जब  बुनाई शुरू की तो वनकर नाम अस्तित्व में आया। जब  मरे हुए जानवर को घसीटा, तो ढेढ़ नाम अस्तित्व में आया। जब  सिम यानी गांव के बाहर रहते थे तो उन्हें सिमलिया यानी बाहरी कहा जाता था।' जो भी नाम दिये गये थे वे सभी किसी न किसी घटना, कृत्य अथवा व्यवसाय से सम्बन्धित थे। जिस तरह से ऊंची जाति ने उन पर अत्याचार करने के लिए अलग-अलग कालखंड में समुदाय का नामकरण किया जो कि थोपा गया था। इसलिए, वे हर चीज़ पर आधिपत्य बनाए रखने के लिए ऊंची जाति द्वारा बनाई गई जातिगत बाधाओं को तोड़ने में सक्षम नहीं होंगे।
नाम की उत्पत्ति :चंदूलाल के अनुसार मेघवाल वीर मेघमाया से आये थे। व्यवसाय से जाति का नाम अस्तित्व में आया। उनका कहना है कि, पहले वे ढेढ़ थे. फिर मार्शरिया, फिर मेघवाल, हरिजन और अब दलित। उन्होंने समयानुसार  4 से 5 जातियाँ बदल ली हैं। श्री धनजी कहते हैं कि जाति का नाम व्यवसाय से आया, वणकर जुलाहा से आया। जाति स्वयं समुदाय के कब्जे से आई है। श्री सोलंकी का कहना है कि मेघवाल नाम मेघ ऋषि के नाम पर पड़ा है। उन्होंने आगे कहा कि, यही कारण है कि वे मेघवंशज यानी मेघ ऋषि के वंशज हैं। नीचे दिया गया चित्र कालानुक्रमिक क्रम को दर्शाएगा जिसके अनुसार मेघवाल समुदाय के नाम में परिवर्तन के बारे में कहा गया है,
नाम में परिवर्तनात्मक परिवर्तन दलितों हरिजन मेघवाल मेशरिया ए ढेढ जयराम बप्पू का कहना है कि, ढेढ़ शब्द को ब्राह्मणों ने प्रदूषित कर दिया है. मेघवाल और वनकर एक ही हैं. मेघवाल या वनकर, मूलनिवासी हैं और फिर आर्य आक्रमणकारियों ने उनके नाम से लेकर भोजन तक हर चीज़ पर प्रभाव डाला और नियंत्रित किया। यह आख्यान आर्य एवं मूलनिवासी अवधारणा के समान है। श्री सोलंकी बताते हैं कि 12वीं शताब्दी से पहले सूर्य वंश, चंद्र वंश आदि वंश थे। लोगों को उनके वंश के अनुसार अलग-अलग खंडों में विभाजित किया गया था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, व्यवसाय पहचान बन गया और पहचान समुदाय की जाति बन गई। मेघवाल नाम मेघ ऋषि से सम्बंधित है। दूसरी अवधारणा यह है कि कई राजा सूर्य वंशी या चन्द्र वंशी होते हैं, उसी प्रकार मेघवाल मेघ वंशी होते हैं। यह नाम वंश से आया है। 'धेध' के बारे में इस शब्द की उत्पत्ति 'थेर' से हुई है। यदि कोई इतिहास का आत्मनिरीक्षण करे तो 'थेर' और 'थेरी' बौद्ध धर्म के दो संप्रदाय हैं, महायान और हीनयान। 'थेर' का अर्थ बुद्ध के पुरुष अनुयायी और 'उनका' का अर्थ महिला अनुयायी भी है। थेर से यह थेड बन गया और फिर इसे स्थानांतरित कर दिया गया जिसे अब हम ढेध के नाम से जानते हैं। जीवराज हेलिया कहते हैं कि “ढेढ़ का मतलब है हम एक शब्द के लोग हैं।” बहुत सारी जातियाँ और जातियाँ हैं, लेकिन उनमें से केवल ढेढ में ही एक शब्द है। वणकर कब्जे से आये और मेघवाल मेघ ऋषि से। ढेढ भी मेघवाल से पहले थे। ढेध शब्द के बारे में यही एकमात्र प्रतिक्रिया सकारात्मक थी।
सारांश उत्पत्ति के संबंध में कई कहानियाँ हैं लेकिन सभी कहीं न कहीं समुदाय के व्यवसाय और भोजन से जुड़ी हुई हैं। कहानियाँ ब्रह्मा और आर्य आक्रमण की हैं जो हिंदू धर्म से संबंधित हैं। व्यवसाय और संतों से संबंधित को ब्रह्मा के सिद्धांत और आर्य आक्रमण से जोड़ा जा सकता है। समुदाय के अलग-अलग नाम अस्तित्व और विकास की प्रक्रिया हैं। वे उत्पत्ति और व्यवसाय से भी जुड़े हुए हैं। जैसा कि ढेध और वानकर नाम उस समुदाय के व्यवसाय से संबंधित हैं। मेघवाल नाम मेघ ऋषि और वीर मेघमाया से सम्बंधित है। ढेढ़ को ऊंची जाति द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले अपमानजनक शब्द के रूप में भी देखा जाता है। सिम शब्द का अर्थ है बाहर और "सिमलिया" बाहरी लोग हैं। इसलिए, "सिमलिया" शब्द इसलिए आया क्योंकि वे गाँव से बाहर रहते थे। तो, उत्पत्ति और नाम व्यवसाय, आर्य आक्रमण, भोजन और उस स्थान से जुड़े हुए हैं जहां वे रहते थे।
Disclaimer: इस लेख में दी गई जानकारी Internet sources, Digital News papers, Books और विभिन्न धर्म ग्रंथो के आधार पर ली गई है. Content को अपने बुद्धी विवेक से समझे।

यूट्यूब विडिओ की प्लेलिस्ट -


*भजन, कथा ,कीर्तन के विडिओ

*दामोदर दर्जी समाज महासंघ  आयोजित सामूहिक विवाह के विडिओ 

*दर्जी समाज मे मोसर (मृत्युभोज) के विडिओ 

पौराणिक कहानियाँ के विडिओ 

मंदिर कल्याण की  प्रेरक कहानियों के विडिओ  भाग 1 

*दर्जी समाज के मार्गदर्शक :जीवन गाथा 

*डॉ . आलोक का काव्यालोक

*दर्जी  वैवाहिक  महिला संगीत के विडिओ 

*मनोरंजन,शिक्षाप्रद ,उपदेश के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मंदिर  कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 3 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 2 

*मुक्ति धाम विकास की प्रेरक कहानियाँ भाग 3 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियां के विडिओ भाग 4 

मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 5 

*भजन,कथा कीर्तन के विडिओ 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ  भाग 6 

*मंदिर कल्याण की प्रेरक कहानियाँ के विडिओ भाग 7 

*मनोरंजन,शिक्षा ,पर्यटन,उपदेश के विडिओ 

*मनोरंजन ,कॉमेडी के विडिओ 

*जातियों के महापुरुषों की जीवनी के विडिओ 

*धार्मिक ,सामाजिक त्योहार व  जुलूस के विडिओ